夫城郭拔，社稷不血食，無(wú)生臣。親沒(méi)之后，無(wú)死子。此社稷之所重于親戚者也。故有城無(wú)人，謂之守平虛。有人而無(wú)甲兵而無(wú)食，謂之與禍居。

——《管子·揆度》【譯文】

當(dāng)城市被攻破、宗廟不能再祭祀時(shí)，臣子都應(yīng)殉難赴死。父母死了以后，兒子則不必殉死。這就是國(guó)家比父母重要的實(shí)例。因此，在保衛(wèi)國(guó)家時(shí)，有城而無(wú)人去守，就好比空守廢墟；有人而沒(méi)有兵器和糧食，就等于與災(zāi)禍同居。

這是管子對(duì)“以人為本”思想的進(jìn)一步闡釋?zhuān)褔?guó)家、人、糧食融合在一起，構(gòu)成一個(gè)國(guó)家命運(yùn)的整體。國(guó)家破敗，社稷不存，就要家破人亡。然而保家衛(wèi)國(guó)的是人民，沒(méi)有人民來(lái)守衛(wèi)，城市就是一座廢墟。但是，如果有人守衛(wèi)，卻不能給他們提供糧食等物質(zhì)保障，這就是國(guó)家的災(zāi)禍。因?yàn)檫@些人不但沒(méi)有能力守衛(wèi)，而且可能成為反叛者。

一個(gè)國(guó)家，必須靠人民來(lái)保衛(wèi)，人民是國(guó)家的根本。但是，國(guó)家必須為人民提供基本的生活保障，人民才有能力和信心保家衛(wèi)國(guó)。

管子假設(shè)了一個(gè)極端的殘酷環(huán)境，把國(guó)家、人民和糧食的血肉關(guān)系淋漓盡致地表達(dá)展現(xiàn)了出來(lái)。

只有給員工提供優(yōu)渥的生活保障，危難時(shí)刻員工才會(huì)跟企業(yè)共體時(shí)艱。