我毫不懷疑，我們完全可以甚至必須從立功、立德、立言這三個(gè)方面去評(píng)說(shuō)一位優(yōu)秀的企業(yè)家、事業(yè)家，否則我們就無(wú)法理解他如何優(yōu)秀，或他究竟有多優(yōu)秀。

為什么這樣煞有介事、鄭重其事，竟把“三不朽”都抬出來(lái)了？有必要把企業(yè)家與中國(guó)古代文化聯(lián)系起來(lái)嗎？本來(lái)也不是很必要，我之所以這樣去聯(lián)系，不是出于無(wú)厘頭，不是為了聳人聽(tīng)聞，而是因?yàn)槠髽I(yè)家是我們這個(gè)時(shí)代非常重要的角色，而我們的社會(huì)包括企業(yè)家自身對(duì)企業(yè)家的角色、作用和潛能的認(rèn)識(shí)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，如果不狠狠地強(qiáng)調(diào)一下，就無(wú)法改變這種狀況，更難指望在企業(yè)界發(fā)生一場(chǎng)“哥白尼式”的革命。

企業(yè)家完全可以甚至有必要從有分量的角度去進(jìn)行審察。我越來(lái)越覺(jué)得，企業(yè)家坐標(biāo)這個(gè)問(wèn)題在當(dāng)今中國(guó)的重要性將會(huì)越來(lái)越突出。實(shí)際上我們企業(yè)界的很多大企業(yè)，根本還沒(méi)有解決，甚至還沒(méi)有去觸碰這個(gè)問(wèn)題，更可怕的是，連試探、觸碰的念頭、意識(shí)、膽略都還沒(méi)有。我們動(dòng)不動(dòng)就會(huì)在新聞里看到中國(guó)最知名的一些企業(yè)和企業(yè)家出事，而出事后又不了了之，這說(shuō)明企業(yè)家坐標(biāo)這個(gè)問(wèn)題根本沒(méi)有解決好。相對(duì)來(lái)說(shuō)，任正非在這方面做得很好，華為也因此受益良多。

因此，我們不能簡(jiǎn)單地說(shuō)任正非厲害，他實(shí)際上開(kāi)創(chuàng)了一種做老板的方式—坐標(biāo)式老板。我們將會(huì)看到，這種坐標(biāo)式老板將會(huì)越來(lái)越多地涌現(xiàn)。

企業(yè)家坐標(biāo)的三個(gè)屬性的排序是很重要的：首先得看他立的功—企業(yè)要有業(yè)績(jī)，如果沒(méi)有業(yè)績(jī)，企業(yè)家的資格就要被剝奪；其次要看企業(yè)家這個(gè)人；然后再看他的言語(yǔ)。

這樣要求企業(yè)家，會(huì)不會(huì)太苛求了呢？如果我們排除其中的“神圣性”，我覺(jué)得是合適的，當(dāng)然我們要進(jìn)行一定的概念內(nèi)涵的轉(zhuǎn)換。立功—事功不必說(shuō)，那是企業(yè)家之所以稱(chēng)為企業(yè)家的原因，那為什么還要求企業(yè)家能“立德”、“立言”呢？過(guò)于苛刻了吧！

一點(diǎn)兒也不苛刻！立德會(huì)不會(huì)太道德化、理想化？不會(huì)。如果我們從商業(yè)道德、從誠(chéng)信方面去理解企業(yè)家的道德的話(huà)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，立德這個(gè)要求對(duì)企業(yè)家而言是最基本的要求?！叭A為十幾年來(lái)鑄就的成就只有兩個(gè)字—誠(chéng)信，誠(chéng)信是生存之本、發(fā)展之源，誠(chéng)信文化是公司最重要的無(wú)形資產(chǎn)?！?