二 合適得體的各類激情

8源于身體的種種激情

（1）由于身體的某種狀態(tài)或欲望而產(chǎn)生的情緒不應該表現(xiàn)得過于強烈，因為朋友們的身體并沒有處于相同的狀態(tài)，不會抱有同感。比如說，肚子餓是人之常情，誰也躲不過，但是狼吞虎咽的吃相仍然被看作壞習慣；人們也會對食欲產(chǎn)生某種同情，當朋友們愉快的享受美餐時，我們在一旁也會覺得高興，如果我們露出厭惡的神情，當然會讓人不快。正常人的身體習慣使他們的胃口差別很大。一本圍城日記或航海日志中所描寫的大饑荒會引起我們的同情。我們在頭腦中描繪出當時的情景，很容易想象那摧殘著人們的悲傷、恐懼和驚嚇，并為之震撼和感動。但即便在此時，在我們讀書的時候也并沒有感到真正的饑餓，因此說我們對他們的饑餓表示同情就不太合適。

人類天性中吸引兩性結(jié)合的情欲也是一樣。哪怕是在所有世俗和宗教戒律都不會加以任何禁止的兩個人之間，這種最為自然的火熱情感也不是何時何地都無傷大雅的。但是這種激情多少還能贏得人們的同情。與女士交談當然不能采取面對男人時的態(tài)度，而是應該顯得更為輕松、幽默、投入。那些對女性漠不關(guān)心的人甚至在男人眼里都是可恥的。

我們對一切源于身體的激情都覺得反感，強烈的表現(xiàn)會讓我們感到厭惡。一些古代哲人認為，這些人類與動物所共有的沖動削弱了人性的尊嚴。不過按照這種思路，許多我們和野獸共有的情緒看起來都不像是獸性，例如怨恨、自然的感動，甚至感恩。別人身體的欲望讓我們覺得非常惡心，其實是因為我們對此沒有同感。就連那些身在其中的人，一旦欲望得到滿足，對于從前讓他著迷的東西就不再有絲毫興趣，甚至覺得討厭。那剛才還讓他如癡如醉的魅力已經(jīng)無影無蹤，現(xiàn)在他跟旁人一樣無法理解自己的情緒。正如晚餐過后我們就會吩咐收拾餐具，任何使肉體產(chǎn)生強烈欲望的客觀對象都會受到同樣的處置。

在對身體欲望的克制之中蘊涵著被稱為節(jié)制的美德。謹慎的態(tài)度把這些欲望限制在健康和財富容許的范圍內(nèi)，而節(jié)制的作用則是讓它們符合大方得體、謙和有禮的要求。

(2)出于同樣的原因，無論肉體的疼痛是多么難以忍受，大聲叫喊總是讓人覺得有失男子漢的臉面。不過身體的痛苦也會引起相當?shù)耐椤Ｇ懊嬷v過，如果我看到別人的手腳要挨打，我也會不由自主的縮回自己的手腳；如果真的打了，我也好像跟被打者一樣感覺受了傷害?？墒俏宜艿膫隙ㄊ俏⒑跗湮⒌?，因為我感覺不到他的疼痛；如果他大喊大叫，我會覺得他小題大做。源于身體的所有激情要么完全不能讓人同情，就算引起同情，也根本不能與當事人強烈的感受相比。

那些由想象而生的感情則全然不同。朋友身體的感受可能對我的身體沒有什么影響，但是我卻很容易想象我所熟悉的人們頭腦中的境況。愛情或雄心的挫折比肉體上最殘酷的傷害更容易令人同情，因為那些激情全部出于想象。