34 個人品質(zhì)對別人幸福的影響

對作為我們慈善對象的個人進(jìn)行排序的那些原則，同樣對社群進(jìn)行了排序，我們的慈善行為最優(yōu)先、最主要的關(guān)注對象，正是那些最重要的社群。

一般來說，我們生于斯、長于斯，并在其保護(hù)下生活的國家與政府是最重要的社群，我們的高尚行為可以對它產(chǎn)生很大的好處，而惡行則會對它產(chǎn)生很大的傷害。所以，它天然的成為我們善行的對象。我們的一切都包含在國家里：個人、子女、父母、親戚、朋友、恩人，以及所有我們最為熱愛和尊敬的人。所以我們的愛國之情不僅發(fā)自私心，而且也出自我們自身的仁義。因?yàn)槲覀兊囊磺卸寂c國家休戚與共，它的繁榮富強(qiáng)會給我們帶來種種榮耀。當(dāng)國家比別的社群優(yōu)越時，我們會由衷地驕傲；當(dāng)它在某些方面有明顯不足時，我們就會感到恥辱。本國歷史上出現(xiàn)的那些仁人志士、政治家、哲人、文學(xué)家，等等，我們都會以極大的贊美之情去看待他們，并總愛一廂情愿地認(rèn)為他們比其他民族的人物更為杰出。當(dāng)然，我們國家在當(dāng)代也不乏杰出人物，只是我們對他們的評價總難免受到妒忌的影響。愛國者們?yōu)榱藝业陌踩c榮耀而獻(xiàn)身，得到了千古流芳的美名。愛國者們顯然是根據(jù)自己的良心來決定自己要做的事情，那個公正的良心會告訴他：他僅僅是大眾的一員，為了多數(shù)人的安全、利益或者榮譽(yù)，犧牲自己的生命是一種義務(wù)。我們都明白做出這種犧牲是多么的不容易，能夠這么做的人也確實(shí)鳳毛麟角，雖然這種犧牲有時是必要的和高尚的。所以他的行為不僅引起我們的贊許與欽佩，而且應(yīng)該得到作為最高美德的一切贊揚(yáng)。

反之，那些不顧良心譴責(zé)的叛國者，在某些特殊境遇下希圖把國家利益出賣給公敵，從而得到一點(diǎn)點(diǎn)屬于自己的私利。他們總是不惜出賣自己同胞們的利益來追求卑劣可恥的個人好處，從而成了最受唾棄的家伙。 出于愛國之情，我們總是充滿猜疑和妒忌的看待任何一個鄰邦的繁榮富強(qiáng)。由于沒有一個公認(rèn)的權(quán)威來調(diào)停爭端，彼此相臨的獨(dú)立國家都在對鄰國的恐懼和猜疑中過活。每個君王都無法指望從鄰國得到正義的對待，所以他就有理由以牙還牙。那種尊重對方法律或者外交獨(dú)立的動人宣言，往往是裝腔作勢的一紙空文。即使為了最微小的利益，各國動輒就無恥地逃避，甚至肆無忌憚地破壞這些原則。每個國家都感覺自己面臨著被實(shí)力不斷增長的鄰國征服的命運(yùn)，而愛國的高尚感情總被這些惡劣的民族歧視者們拉來當(dāng)旗子。

據(jù)說老加圖在元老院演講時，不管每次的主題是什么，最后都會用一句話來結(jié)尾："迦太基應(yīng)當(dāng)被滅亡，這就是我的看法。"他因?yàn)樽约旱淖鎳艿搅藬硣牡満Χ鹬袩?，他的話充分表達(dá)了愛國感情的最為野蠻和強(qiáng)暴的形式。據(jù)說斯奇比奧·內(nèi)西卡在他的一切演說結(jié)束時所說的一句話更富有人性："這也是我的看法：迦太基不應(yīng)當(dāng)被消滅。"這句話表達(dá)的是一種更為胸襟開闊和慷慨大度的心態(tài)。如果對手已經(jīng)衰落到對羅馬難以構(gòu)成威脅，那么它即使有一定的恢復(fù)和繁榮也是可以允許的。出于某種理由，法國和英國都可能擔(dān)心對方的陸軍和海軍實(shí)力的上升。但是，如果妒忌對方國家的繁榮昌盛、土地的改良、工業(yè)的發(fā)達(dá)、商業(yè)的繁榮、港灣的堅(jiān)固與眾多、人文與自然科學(xué)的進(jìn)步，那兩個偉大民族的尊嚴(yán)就要受到損害了。因?yàn)槟切┱碇覀兩畹倪@個世界的真正進(jìn)步。這些進(jìn)步推動了我們生活的改善，并使我們的天性變得更加高貴。在這些方面，每個國家不但要盡力超過別的國家，而且要從人類的友愛之情出發(fā)，去促進(jìn)鄰國的這種進(jìn)步，而不是去阻礙它。這些進(jìn)步應(yīng)該是國家間競爭的目標(biāo)，而非妒忌和仇恨的由來。