5、養(yǎng)生要弄清自己的目的

《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)“圣人不治已病治未病”。這句話其實(shí)就是告訴我們：養(yǎng)生的第一要?jiǎng)?wù)是防病，防因情緒方面導(dǎo)致的內(nèi)傷疾病，防因飲食方面而導(dǎo)致的內(nèi)傷疾病，防因外感而導(dǎo)致的外感疾病。

● “三焦”--我們的臟腑容器

養(yǎng)生能夠?yàn)槲覀儙?lái)什么？我們?yōu)槭裁匆B(yǎng)生？其實(shí)說(shuō)到底，養(yǎng)生的目的首先還是為了防病，防止疾病的發(fā)生可以說(shuō)是養(yǎng)生第一要?jiǎng)?wù)，那么防的是些什么病呢？防因情緒方面導(dǎo)致的內(nèi)傷疾病，防因飲食方面而導(dǎo)致的內(nèi)傷疾病，防因外感而導(dǎo)致的外感疾病。

這是從防病方面來(lái)講的，同時(shí)這一過(guò)程，實(shí)際上也是對(duì)我們?nèi)梭w的上中下三焦進(jìn)行保養(yǎng)的一個(gè)過(guò)程。那什么是三焦呢？在這里的“焦”可不是燒焦了的那個(gè)焦，也不是焦點(diǎn)的焦。說(shuō)白了，三焦就是裝載全部臟腑的三個(gè)大容器，也就是整個(gè)人的體腔。古人將三焦分為三部分：上焦、中焦、下焦。上焦心肺，中焦脾胃、肝膽，下焦腎、膀胱、大小腸?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》上解釋說(shuō)三焦是調(diào)動(dòng)運(yùn)化人體元?dú)獾钠鞴?。上焦心肺一條線，中焦脾胃一條線，下焦肝腎一條線，基本上養(yǎng)生的原則就是圍繞這三焦而來(lái)了。

大家也不要將這個(gè)上中下三焦給它物理劃分了，實(shí)際上它的病是有轉(zhuǎn)變規(guī)律的。所謂上中下三焦，實(shí)際上是來(lái)表明這個(gè)疾病的輕重緩急，也就是說(shuō)不論是病毒也好還是病邪也好，只要它侵犯人體了，它會(huì)有說(shuō)明這個(gè)病的深淺，并不是說(shuō)病毒果真。侵犯了上焦、果真的侵犯了中焦，或者說(shuō)病毒侵犯了下焦，并不是這個(gè)意思。

我們現(xiàn)在提到“三焦”，我把清代瘟病大家吳鞠通所列出的這個(gè)規(guī)律來(lái)介紹給大家，目的其實(shí)是希望大家有一個(gè)情形的、大體的認(rèn)識(shí)，從中找出這些疾病的發(fā)病原因，再將這些原因還原到我們生活當(dāng)中一些不良的生活習(xí)慣，包括不良的生活起居，不良的飲食習(xí)慣以及情緒上的波動(dòng)。

● “治未病”--圣人們的養(yǎng)生經(jīng)

當(dāng)前養(yǎng)生成為社會(huì)關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn)，這是件非常好的事，這說(shuō)明我們自我保護(hù)意識(shí)、自我健康意識(shí)提高了。在《黃帝內(nèi)經(jīng)》里邊有篇文章叫做《生氣通天論》，《生氣通天論》里邊是這樣講的：“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之。譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎?！彼@個(gè)話的意思是什么呢？就是說(shuō)你如果等病已經(jīng)發(fā)生了，那么就好比你渴了再去鉆井，打仗了你再去鑄造兵器，這樣的話就已經(jīng)晚了。因此養(yǎng)生的原則實(shí)際上就是一句話叫：不治已病治未病。預(yù)防才是關(guān)鍵。