“你別誤解，”她說，“確實，這種認知以前的人早就有過，而且在書中討論過。事實上，那位教士還特別強調(diào)，第一個覺悟并不是新的東西。他說，從古到今，一直有人察覺到這些神秘機緣存在，而這種認知是推動許多偉大哲學思想和宗教運動的力量。但是，以往和現(xiàn)在有個不同點，那就是數(shù)量。根據(jù)教士的說法，文化轉(zhuǎn)變之所以發(fā)生在今天，是因為同時具有這種認知的人，數(shù)量愈來愈多?！?/p>

“他到底指的是什么？”我問。

“他告訴我，手稿預(yù)言，在20世紀的60年代，意識到這類神秘機緣存在的人會開始急速增加。他說，這種成長會持續(xù)到下個世紀初，到了那個時候，這種人就會達到一定的數(shù)量——我管這個數(shù)量叫決定性的多數(shù)。”莎琳繼續(xù)說，“手稿預(yù)言，一旦決定性的多數(shù)出現(xiàn)了，我們的整個文化就會開始認真看待這類機緣巧合。我們會集體探究，在這個星球上，人類的生活背后究竟有什么神秘的力量在運作。當這個問題同時被大量的人提出后，其他幾個覺悟就會進入我們的意識中——因為根據(jù)手稿，一旦有足夠數(shù)量的人對現(xiàn)代的人生提出嚴正的質(zhì)疑，我們就會開始尋找答案。然后，我們就會達成其他的覺悟……一個覺悟接著一個覺悟。”

莎琳停下來吃點東西。

“這么說，一旦我們達成了所有覺悟，文化就會轉(zhuǎn)變啰？”我問道。

“那位教士是這么說的?！?/p>

我一邊瞅著她，一邊思索著“決定性的多數(shù)”這個觀念，然后說：“對一部完成于公元前600年的手稿來說，這聽起來倒是挺有深度的觀念嘛?！?/p>

“我也是這樣想，”莎琳回答，“我自己也提出同樣的質(zhì)疑，但那位教士向我保證，翻譯這部手稿的第一批學者都確定它不是后人偽造的。主要原因是，手稿是用閃族語系中的阿拉姆語（Aramaic）寫成的，和《圣經(jīng)·舊約》的大部分文字相同?！?/p>

“阿拉姆語出現(xiàn)在南美洲？它怎么會在公元前600年傳到那兒去呢？”

“那位教士也不知道?！?/p>

“他的教會贊同這部手稿的預(yù)言嗎？”我問道。

“不，”她說，“他告訴我，大部分神職人員都拼命打壓這部手稿，所以他才不敢說出自己的姓名。顯然，光是談?wù)撨@部手稿，也會給他帶來很大的麻煩?！?