“作者的一切觀察所具有的特征是，態(tài)度尊嚴(yán)、超脫、沒(méi)有偏見(jiàn)?！?/p>

《江村經(jīng)濟(jì)》是費(fèi)孝通先生的博士論文，當(dāng)時(shí)用英文寫(xiě)成，于1939年由英國(guó)勞特里奇（Routledge）書(shū)局出版，名為Peasant Life in China。

費(fèi)先生的英國(guó)導(dǎo)師馬林諾斯基在1938年10月15日為該書(shū)出版寫(xiě)下序言，對(duì)該著作出極高評(píng)價(jià)：

“我敢于預(yù)言費(fèi)孝通博士的《中國(guó)農(nóng)民的生活》一書(shū)將被認(rèn)為是人類(lèi)學(xué)實(shí)地調(diào)查和理論工作發(fā)展中的一個(gè)里程碑……本書(shū)讓我們注意的并不是一個(gè)小小的微不足道的部落，而是世界上一個(gè)最偉大的國(guó)家。”

“此書(shū)的某些段落確實(shí)可以被看作是應(yīng)用社會(huì)學(xué)和人類(lèi)學(xué)的憲章?！?/p>

“我懷著十分欽佩的心情閱讀了費(fèi)博士那明確的令人信服的論點(diǎn)和生動(dòng)翔實(shí)的描寫(xiě)，時(shí)感令人嫉妒?！?/p>

“作者的一切觀察所具有的特征是，態(tài)度尊嚴(yán)、超脫、沒(méi)有偏見(jiàn)。當(dāng)今一個(gè)中國(guó)人對(duì)西方文明和西方國(guó)家的政治有反感，這是可以理解的。但本書(shū)中未發(fā)現(xiàn)這種跡象。事實(shí)上，通過(guò)我個(gè)人同費(fèi)博士和他的同事的交往，我不得不羨慕他們不持民族偏見(jiàn)和民族仇恨——我們歐洲人能夠從這樣一種道德態(tài)度上學(xué)到大量的東西?！?/p>

從初版之始就被西方學(xué)者看重的這本著述，后來(lái)成了那里許多大學(xué)人類(lèi)學(xué)課程中必讀的經(jīng)典著作。該書(shū)所描述的開(kāi)弦弓村，隨之成為國(guó)際人類(lèi)學(xué)領(lǐng)域里聲名遠(yuǎn)播的一個(gè)村莊，引得不少人類(lèi)學(xué)家慕名訪問(wèn)。但是，作者的同胞卻在很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)不能經(jīng)由漢語(yǔ)讀到這本名著。

該書(shū)漢譯本的出版，與英文初版本相隔了近半個(gè)世紀(jì)。

1986年，該書(shū)漢譯本由江蘇人民出版社出版。江蘇是費(fèi)先生的老家，家鄉(xiāng)出版機(jī)構(gòu)為鄉(xiāng)賢出書(shū)，有責(zé)任，亦有榮光。

從英文版到中文版，費(fèi)先生都把這句話置于書(shū)的正文之首：獻(xiàn)給我的妻子王同惠。

兩種語(yǔ)言文本，隔著近半個(gè)世紀(jì)滄桑。作者以五言詩(shī)的形式寫(xiě)下如此感慨：“愧赧對(duì)舊作，無(wú)心論短長(zhǎng)。路遙試馬力，坎坷出文章。毀譽(yù)在人口，浮沉意自揚(yáng)。涓滴鄉(xiāng)土水，匯歸大海洋。歲月春水逝，老來(lái)羨夕陽(yáng)。盍卷尋舊夢(mèng)，江村蠶事忙。”

1997年，該書(shū)再版，費(fèi)先生又想起此詩(shī)。吟余遣興，他以毛筆豎寫(xiě)方式錄詩(shī)文為一橫幅，并題記道，“江村經(jīng)濟(jì)一書(shū)原英文版系一九三九年在倫敦初刊。越四十七年始有中文譯本。又越十年重刊，并附歷次跟蹤調(diào)查行世。謹(jǐn)錄中文版發(fā)布時(shí)抒懷一首于右。費(fèi)孝通 年八十七歲”。

文章中很有幾分桀驁不馴的王小波，讀《江村經(jīng)濟(jì)》寫(xiě)下的文字很是溫順。他曾向?qū)W邏輯的哥哥請(qǐng)教，如果沒(méi)有時(shí)間多讀科學(xué)著作，該讀哪一本？哥哥向他推薦的是《江村經(jīng)濟(jì)》。王小波果然折服于該書(shū)。他用再平常不過(guò)的“誠(chéng)實(shí)”一詞，給了該書(shū)極高的評(píng)價(jià)。他像馬林諾斯基那樣敏感地捕捉到了作者的道德態(tài)度。王小波的哥哥視《江村經(jīng)濟(jì)》為科學(xué)著作，也是富于見(jiàn)識(shí)的人。

他們應(yīng)該都很欣賞作者這樣的主張：“對(duì)人民實(shí)際情況的系統(tǒng)反映將有助于使這個(gè)國(guó)家相信，為了恢復(fù)廣大群眾的正常生活，現(xiàn)在迫切地需要一些政策。這不是一個(gè)哲學(xué)思考的問(wèn)題，更不應(yīng)該是各學(xué)派思想爭(zhēng)論的問(wèn)題。真正需要的似乎是一種以可靠的情況為依據(jù)的常識(shí)性的判斷?！?