對于中國來說，以西方模式走上工業(yè)化道路，也將產(chǎn)生大量的無產(chǎn)者。中國不可能實行奴隸制，不可能搞殖民地，也沒有“無主”土地可供輸出無產(chǎn)者。向外擴(kuò)張來解決無產(chǎn)者問題，是西方社會工業(yè)化的首選方案。這一難題是否能夠解決好，成為一個國家能否榮登霸主的重要基礎(chǔ)之一。早期工業(yè)化國家中，英美選擇了幾乎毫無抵抗的“野蠻人”作為擴(kuò)張對象，這是他們成功的重要原因。然而，地球只有這么大，擴(kuò)張總有盡頭。而且，后起者的擴(kuò)張，還會遭遇先行擴(kuò)張者的堅決抵抗，例如第二次世界大戰(zhàn)英美對于德國、意大利、日本開拓生存空間的大規(guī)模戰(zhàn)爭。這一軍國主義方式，也是中國不可能接受的。

蘇聯(lián)相對于其他西方國家來說，工業(yè)化起步晚 ，工業(yè)化程度落后，只好采用公有制方式。蘇聯(lián)的這一解決方案在中國也實行了一段時間，在實踐上也存在著問題。公有制就是對內(nèi)的革命，用一種極端的方式解決工業(yè)化進(jìn)程中生產(chǎn)資料高度集中的現(xiàn)象，以公有制的方式讓生產(chǎn)資料的高度集中變成最大限度的分散，從而避免無產(chǎn)者的產(chǎn)生。這種方式難以回答一個基本問題：無產(chǎn)者革命的目的究竟是什么？無產(chǎn)者參與革命的目的，其實是想變成有產(chǎn)者。但是，如果革命成功后，無產(chǎn)者真的變成有產(chǎn)者，革命性就會喪失，甚至?xí)磳Ω锩?，從而變成自己曾?jīng)革命的對象。因此，為了保持無產(chǎn)者的革命性，不得不隨時對新產(chǎn)生的有產(chǎn)者實行革命，因此，即便在無產(chǎn)者革命成功后，這種理論也很難讓無產(chǎn)者變成有產(chǎn)者。

就人性而言，每個人都希望擁有自己的財產(chǎn)。要讓每個人長期保持無產(chǎn)者的革命性，其實是不可能的。換句話說，只有渴望變成有產(chǎn)者，無產(chǎn)者的革命性才會產(chǎn)生。變成有產(chǎn)者的渴望越是強(qiáng)烈，革命便越徹底。事實上，無產(chǎn)者革命成功后，也并非沒有任何個人財產(chǎn)，但是，為了革命的純潔性，就必須保持極端的平均主義。平均主義造成的第一個問題是，名義上是公有財產(chǎn)，但是由于無法落實到每一個公民身上，造成生產(chǎn)效率低下，積極性不高。第二個問題是，在實踐過程中，名義上的公有財產(chǎn)往往被掌握權(quán)力的具體個人控制，從而打破平均主義的原則。于是，當(dāng)無產(chǎn)者革命成功后，一方面變?yōu)橛挟a(chǎn)者的愿望得不到滿足，另一方面掌握權(quán)力的人很容易成為隱形的有產(chǎn)者，長期保持的革命性，就會使革命對象再次發(fā)生轉(zhuǎn)移，從國外對象又轉(zhuǎn)到國內(nèi)。由此可見，無產(chǎn)者的革命性，應(yīng)該只是在社會財富極端不合理分配的情況下，并且，任何其他方法都無法解決時產(chǎn)生的。一個社會不應(yīng)該讓大多數(shù)社會成員長期保持革命性，否則，結(jié)局是非?？膳碌摹Ｒ虼?，公有制的根本性矛盾在于：每個無產(chǎn)者都希望成為有產(chǎn)者，因此才具有了革命性，但是革命的結(jié)果又難以允許無產(chǎn)者成為有產(chǎn)者。