《從資本家手中拯救資本主義》這本書的作者是支持這種金融創(chuàng)新的。他們?cè)跁姓f道：“一方面，人們可以說冷酷無情的金融家利用‘圣餐’證券，從垂危的病人身上榨取最后一分錢；可是換一個(gè)角度來說，這種證券又起了非常重要的甚至值得歌頌的作用——給那些艾滋病人（最近還發(fā)展到其他的垂危病人）提供必要的資金，以減輕他們?cè)谏淖詈髸r(shí)刻所承受的痛苦?！薄扒∏∈且?yàn)榇嬖谶@種追求利益的投資人（或者說是‘貪婪’的投機(jī)家），恰恰是因?yàn)樗麄儗?duì)于所購(gòu)買的證券的道德意義沒有顧慮，才使得這個(gè)市場(chǎng)有可能發(fā)展起來。正是由于投資者認(rèn)錢不認(rèn)人，才使得艾滋病人得到了幫助?！眱晌唤淌谏踔吝€用現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)鼻祖亞當(dāng)?斯密的話來為之辯護(hù)。亞當(dāng)?斯密曾經(jīng)說：我們每天早上可以吃到新鮮的面包，不是因?yàn)槊姘鼛煾档娜蚀?，而是因?yàn)樗麄冃枰獟赍X。

對(duì)于兩位教授的評(píng)論，我想說，這一“值得歌頌的作用”，只是商人為了美化自己而給自己貼的金。美國(guó)人倡導(dǎo)的自由經(jīng)濟(jì)，就是在每一個(gè)可能領(lǐng)域無孔不入地賺錢。即便它確實(shí)給病人支付了現(xiàn)金，也掩蓋不了它的罪惡感。跳開商業(yè)利益的糾纏，我們很容易就能看到，對(duì)于治病救人，并不只有賣出人壽保險(xiǎn)單這個(gè)唯一的辦法。相比之下，英國(guó)、法國(guó)就有健全的社會(huì)醫(yī)療保障制度，他們的病人就不會(huì)面對(duì)這種狀況，投資人也無須面對(duì)這種道德罪惡。這種“值得歌頌”的道德罪惡之所以在美國(guó)出現(xiàn)，原因只在于美國(guó)社會(huì)制度的缺陷。倡導(dǎo)自由經(jīng)濟(jì)的美國(guó)教授，不反思美國(guó)的制度缺陷，反而歌頌貪婪有功，鼓吹拋棄道德顧慮，他們的根本目的還是賺錢，并非是要治病救人。因此，美國(guó)釀成如此巨大的金融泡沫，以至最終破滅，與這些知識(shí)分子只為賺錢而鼓勵(lì)缺德有著很大的關(guān)系。

我認(rèn)為，不能把亞當(dāng)?斯密的話絕對(duì)化，哪怕他是鼻祖是泰斗。商業(yè)活動(dòng)對(duì)于社會(huì)來說確實(shí)必不可少，但是，并非所有的事情都可以商業(yè)化。在很多有充分商業(yè)理由和商業(yè)價(jià)值的領(lǐng)域，即便具有明顯的巨大市場(chǎng)，人類社會(huì)的道德與法律，依然會(huì)禁止其商業(yè)活動(dòng)。例如，當(dāng)今世界很多國(guó)家都禁止販賣毒品。我們雖然不指望面包師傅個(gè)個(gè)仁慈，但是，我們也絕不希望看到，在人類生活的每個(gè)領(lǐng)域，都只剩下貪婪，或者偽裝成善良的貪婪。

孔子說：“君子愛財(cái)，取之有道?！眱晌幻绹?guó)教授應(yīng)該好好體會(huì)一下2500多年前孔夫子的話?！坝械馈?、“無道”，區(qū)別很大。個(gè)體行為的“有道”、“無道”，匯總起來，就能變成社會(huì)的集體行為和風(fēng)尚。追逐金錢是人的本性，根本不需要教授們來倡導(dǎo)，只需要合理的疏導(dǎo)。為了某種精神價(jià)值而藐視金錢、拒絕金錢，是需要教化的，這才是教授們應(yīng)該提倡和做出榜樣的。一個(gè)社會(huì)只有建立和維護(hù)高于金錢的精神價(jià)值，才是文明的體現(xiàn)。美國(guó)200多年來的賺錢理念，始終沒有解決“有道”、“無道”的問題。如今，美國(guó)在國(guó)內(nèi)和國(guó)外的賺錢方式，仍然缺乏道德制約。而任何沒有道德感召力的行為，除非使用武力，否則，它是難以成為普遍榜樣的。即使它能風(fēng)光一時(shí)，早晚也會(huì)因害人害已而被唾棄。