聲望，最通俗的解釋是：為眾人所仰望的名聲。我們目光所及，不乏有錢、有名的男人，在尋找有聲望的男人時，會發(fā)現那些有錢、有名的男人會像被風吹過的蘆葦一樣，一片片倒下了。有聲望的男人，或許只能在民間尋找。

在我的人生中，最早接觸到的有聲望的男人，是我的父親。他在很年輕的時候，就無師自通地懂得了如何建立自己的名聲，偌大的村莊，每每有鄰里紛爭，都會請他出面，而他總會給出讓人心服口服的說法?？上У氖?，他在壯年的時候因病去世，很多年后我回到村子，都還有人在念叨他的聰明、智慧，而我也一直是在這樣的耳邊輿論中長大，父親因此也成為我一直想要模仿的對象。

父親的例子讓我明白一個道理，聲望不是專屬于那些大人物們的，平凡百姓一樣可以建立起自己的聲望。建立聲望并不需要太復雜的體系，只需要把本性中的誠實、真誠、公平、公正等好的品質更多地釋放出來就夠了。在宗族觀念很強的舊社會，一個家族的領導者，通常也是聲望的代名詞，如果這個領導者有朝一日失去了他的聲望，也就距離眾叛親離不遠了。

城市化讓鄉(xiāng)村的宗族現象土崩瓦解，家庭分裂成一個又一個由三個人組成的小細胞，即便在如此小的細胞里，男人也應該不忘建立自己的聲望，成為被妻子信賴、被孩子崇拜的對象，家庭是男人建立聲望的起點，如果一個男人在家中的形象都一敗涂地，很難想象他能在其它領域做出多么偉大的事情來。

聲望的建立源自親人、朋友、同事的評價。有種說法，無論身份如何，一個人至多能影響身邊200個人，無論這個人是總統(tǒng)將軍還是販夫走卒，如果這200個人都對你交口稱贊，那說明你的聲望已經建立起來了，這200個人會幫助你傳播你的聲望，然后去影響更多的人。這個例子看上去有點像病毒營銷，其實聲望體系的完成，的確有病毒營銷的影子，所以要倍加注意營銷過程中的每一個環(huán)節(jié)，如果中間的一個重要環(huán)節(jié)掉了鏈子，那么很可能導致你整個人形象潰塌，已經有不少公眾人物用他們血淋淋的現實證明了這一點。

建立聲望的辦法，除了前面說過的要嚴格要求自己、呈現所有美好品質之外，還要在尊嚴感之中融入親和力。聲望不是威望，建立聲望不是為了嚇唬人、恐嚇人，而是為了說服人、影響人，一個有聲望但卻讓人望而生畏的男人是失敗的。建立聲望需要一點一滴的付出，像燕子筑巢那樣銜泥不止，同時還要時刻想著，好不容易筑起的名望之巢，別被突如其來的暴風雨給端了窩。你從課本上、文學著作中、歷史典故里所學到的一切有關好男人養(yǎng)成的說法、實例，都可以拿來用到自己身上，比如“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，“己所不欲勿施于人”，“三人行必有我?guī)煛钡鹊?，當然在具體學習的過程不見得拔高到如此高的標準，但總得領會其核心精神，讓其化作春雨落在自己的靈魂深處，讓自己的一舉一動都浸淫著智者的光輝。

建立聲望的目的不是為了實現一己私利，很多曾經很有聲望的人，花費大量時間精力建立起了聲望，最后因為利己主義思想露出了馬腳，而為千夫所指。說夸大一點，個人的聲望是為了集體的利益而存在的，這如同家長要靠聲望維護家庭利益、領導要靠聲望維護單位利益、領袖要靠聲望維護國家利益一樣，因為聲望隨是個人的品格，但卻是眾人給予的，聲望是一張獎狀，只有你達到了值得頒發(fā)獎狀的標準，這張無形的獎狀才會頒發(fā)給你，而你所要做的，就是把它裝裱起來，當作繼續(xù)努力的動力。

中國曾經的鄉(xiāng)紳階層，在地方自治過程中起到過重要的作用，他們多是科舉制度下的落第士子，退休還鄉(xiāng)的中小官吏，有點土地也有點文化的地主，不否認鄉(xiāng)紳里面有不少惡紳，但他們中間有不少是醉心于當地基礎建設、教育事業(yè)、民風民俗等工作的，他們的聲望，正是源自為家族、村落所做的貢獻。遺憾的是，在某個特定的歷史時期，鄉(xiāng)紳成為斗爭對象被徹底打倒，鄉(xiāng)紳文化也由此徹底破裂，近些年不斷有人重提建設鄉(xiāng)紳文化，但這已經是相當困難的事情了，有聲望的地方名人，對歷史記憶心有余悸，再者在自私自利橫行的時代，即便做好事也未必能獲得好的回報。

愈是如此，我們就應該愈加珍視自己的聲望——如果你已經初步擁有了這種聲望，那么不妨把它當作一個珍貴的禮物，這個禮物對于男人而言，大概算是奢侈品一種了。在一切皆有可能的時代，金錢、名譽、欲望都可以輕而易舉地得到或是實現，唯有聲望保持其矜持的本色，不是買賣或投機所能帶來的。

西方有名仕文化，這幾年來在國內時尚界頗為流行，既然鄉(xiāng)紳文化已經失去了土壤，那么不妨從學習做一個名仕開始吧。