本書主要倫理判斷概覽

本書根據(jù)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的需求理論證明：

"人性自利"是"人必須滿足需要才能存活，才能幸福"的同義語(yǔ)。

人性自利，并非萬(wàn)惡之源，而是眾善之端，是道德產(chǎn)生、社會(huì)形成和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原動(dòng)力。

道德是人們自覺選擇的與人為善、合作互利、患難相助的和諧生活方式。

自利是道德之母--個(gè)人是為了過(guò)幸福生活而自覺修養(yǎng)善待他人的道德的。

"己所不欲，勿施于人"、"自己幸福，也讓他人幸福"，就是良心，就是道德。

良心是道德產(chǎn)生的根源。良心就是孔子的"仁者愛人"之心，亞當(dāng)·斯密的"同情心"，康德的"善良意志"。

愛人不是利人，而是尊重或不損害他人自利的權(quán)利。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道德的本質(zhì)不是無(wú)私利人，而是自利不損人。

"天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往"的市場(chǎng)行為就是人類的道德生活（非戰(zhàn)爭(zhēng)生活）的寫照。

按雙方協(xié)商同意的價(jià)格交換，就是經(jīng)濟(jì)人在厲行自利不損人的道德。

損人利己是不道德的行為，因?yàn)樗鼡p害別人的利益。

損己利人（無(wú)私利人）是雙重的不道德：既損害自己的利益，又導(dǎo)致他人損人利己，對(duì)己對(duì)人都不道德。

每個(gè)愛占便宜的人，都希望他人是"活雷鋒"。

一個(gè)"活雷鋒"多的地方，肯定是損人利己者的天堂。

一個(gè)主張"無(wú)私利人"道德觀的人，肯定是一個(gè)極端利己主義者。

大多數(shù)主張利己主義的學(xué)者，都提倡為己愛人、為己互利（即自利不損人）的道德。

道德的目的是自利，"不損人"是實(shí)現(xiàn)自利的手段。因?yàn)橹挥胁粨p人的人，才會(huì)被社會(huì)或他人所接納，實(shí)現(xiàn)為己互利的目的。

所有公職人員的服務(wù)都是有償服務(wù)，不是無(wú)私利人。

軍警、衛(wèi)士、公務(wù)員因公損職，可歌可泣，堪稱職業(yè)道德楷模，但不是無(wú)私利人的行為。

"患難相救"是一種人道精神，目的在于救助他人的生命，并非為了奉獻(xiàn)利益或犧牲自己的生命。

慈善事業(yè)是先富人群為了回報(bào)社會(huì)、完善自己人格或企業(yè)信譽(yù)的人格道德行為。

慈善事業(yè)的宗旨是救助失去自主生存能力的人。

慈善的道德界限是救助他人自主生存能力，而不致使他人成為損人利己者。

慈善公理：救命不救窮，助殘不助懶，助學(xué)不助貧，助能不助逸。

本書根據(jù)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的"等邊際原理"證明：

"邊際效益遞減律"與"經(jīng)濟(jì)人理性自利"，以及據(jù)以推導(dǎo)的"等邊際原理"是經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)中的三大基本定理，勘與牛頓力學(xué)"三大定理"媲美。

"邊際效益均等"是資源最優(yōu)配置--個(gè)人利益與社會(huì)利益同步達(dá)極大值的標(biāo)志。

只有人人追求最大利益，才能形成市場(chǎng)價(jià)格機(jī)制，調(diào)節(jié)資源最優(yōu)配置，實(shí)現(xiàn)富民強(qiáng)國(guó)的目的。

社會(huì)制度正義的標(biāo)準(zhǔn)是無(wú)損一人地增進(jìn)社會(huì)利益。

個(gè)人追求不損人的最大利益是制度正義實(shí)現(xiàn)的必要條件。

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)剝奪個(gè)人為己（自利）的自主權(quán)利，導(dǎo)致市場(chǎng)衰敗，民不聊生。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)保障個(gè)人為己的自主權(quán)利，促進(jìn)市場(chǎng)興旺，民富國(guó)強(qiáng)。

中國(guó)市場(chǎng)化改革之所以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，在于承認(rèn)每個(gè)人參與市場(chǎng)交換，實(shí)現(xiàn)為己互利的自主權(quán)利。

經(jīng)濟(jì)人自利的自主權(quán)利是通過(guò)自己的自主選擇滿足自己需要的權(quán)利。

自主權(quán)利的道德界限是無(wú)損他人的自主權(quán)利。

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)實(shí)行統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷，剝奪個(gè)人自主選擇權(quán)利，就是把人當(dāng)作動(dòng)物來(lái)飼養(yǎng)。

承認(rèn)個(gè)人在經(jīng)濟(jì)上的自主權(quán)利就是承認(rèn)現(xiàn)代文明社會(huì)的平等、自由、民主的普世價(jià)值觀。