智慧之王

大衛(wèi)的統(tǒng)治，讓希伯來王國達(dá)到了全盛的局面。而他的兒子所羅門國王，則將這種局面進(jìn)一步擴(kuò)大到了鼎盛。

如果說，大衛(wèi)王象征著力量，在他的治理下，希伯來王國的版圖達(dá)到了最大，那么所羅門王就象征著智慧。正是有了所羅門王，希伯來王國才得以保持和增強(qiáng)國力。

俗話說，創(chuàng)業(yè)難，守業(yè)更難。按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，所羅門比起父親大衛(wèi)，可以說是青出于藍(lán)而勝于藍(lán)了。

所羅門王的智慧，主要體現(xiàn)在了處理政事上。

我們?cè)谇懊嬲f過，猶太人雖然建立了希伯來王國，但各支派之間仍舊不那么團(tuán)結(jié)，民族分裂的情況依然存在。

大衛(wèi)稱王后大大改變了這一局面。但是，如果僅僅依靠一位君王的權(quán)威來維持民族團(tuán)結(jié)，一旦這位君王去世，團(tuán)結(jié)也就破裂了。

所羅門王看到了這一不好的結(jié)局。因此，他一上臺(tái)，便開始從政治上進(jìn)行改革。

最開始，為了進(jìn)一步增強(qiáng)中央集權(quán)，所羅門王在朝廷增設(shè)了很多新的行政機(jī)構(gòu)。同時(shí)，他還任命了許多有才干的官員，去主持這些機(jī)構(gòu)。

在這些官員中，最重要的就是宰相和大祭司。

隨著希伯來王國的日漸擴(kuò)大，政事也越來越多、越來越繁雜。僅僅依靠所羅門王一人，自然是無法應(yīng)付得了的。

因此，設(shè)立宰相一職，就是為了分擔(dān)政事。同時(shí)，能夠起到協(xié)調(diào)和出謀劃策的作用。

至于大祭司一職的設(shè)立，可以說是所羅門王政治智慧高超的最好體現(xiàn)。

我們知道，猶太教是一個(gè)一神教，信奉上帝耶和華。猶太人對(duì)這位神靈十分尊崇，因此有很多祭司來分管對(duì)上帝的各項(xiàng)祭禮。

這樣一來，自然就容易形成政出多門的局面。這些祭司掌握著宗教大權(quán)，有時(shí)甚至不把國王放在眼里。

為了將希伯來王國變成一個(gè)中央集權(quán)的政教合一國家，所羅門王在這些祭司的上面，增設(shè)了一個(gè)大祭司作為最高宗教領(lǐng)袖。

這位大祭司名叫撒都，是所羅門王的親信。他直接聽命于希伯來國王，所羅門由此壟斷了宗教權(quán)力。

不僅如此，大祭司的人選，完全由世襲產(chǎn)生，這也就避免了宗教權(quán)力旁落的可能。從此之后，猶太人便有了延續(xù)千年的祭司世襲制度。

除了對(duì)中央行政機(jī)構(gòu)的改革外，所羅門王也進(jìn)行了一系列地方政治改革。

按照地域，他在希伯來設(shè)立了12個(gè)行政區(qū)，每個(gè)行政區(qū)由中央指派一名總督，負(fù)責(zé)地方的稅收、治安和賦役等。

這些行政區(qū)的劃分，故意打破了以前猶太各支派按照部落居住的慣例，而將不同的部落劃分到一起。這樣，既避免了民族分裂，也增進(jìn)了民族融合。

設(shè)立好地方行政區(qū)之后，為了能盡快得知地方實(shí)情，所羅門王還經(jīng)常派遣專使到地方，進(jìn)行監(jiān)督檢查。這就進(jìn)一步完善了中央集權(quán)的行政體制。

所羅門王不僅在內(nèi)政上卓有建樹，而且在軍事和外交上也毫不遜色于父親。

他雖然沒有像大衛(wèi)王那樣南征北戰(zhàn)，擴(kuò)大國家的版圖，但是，他卻利用豐富的軍事知識(shí)，加強(qiáng)了國家的軍事建設(shè)。

首先，所羅門王增強(qiáng)了首都耶路撒冷的城防設(shè)施。同時(shí)，在各戰(zhàn)略要地，比如通往紅海商路上的要塞馬爾、耶路撒冷南面的要塞哈蘭等地，也修筑了堅(jiān)固的軍事堡壘。