《國家的品格》（藤原正彥著，新潮社出版）這本書引起了人們的關(guān)注，但有品格的國家是以有品格的個(gè)人的存在為前提的。有了有品格的個(gè)體，有品格的家庭、有品格的企業(yè)、有品格的社會(huì)才能成立，反之則不然。首要的是個(gè)人的品格。

那么，所謂個(gè)人的品格，又是什么呢？

有正義感、責(zé)任感、倫理觀、勇氣、誠實(shí)、友情，有忍耐力、持續(xù)力、節(jié)制心，富于判斷力、決斷力，有溫和的體諒心――這些美德，都是成為有品格之人的重要要素。

此外，不只去追求一己私利、體恤幫助弱者、不諂媚強(qiáng)者、報(bào)答自己所受的好意――這類行為規(guī)范，是任何宗教和道德都加以強(qiáng)調(diào)的。相反，“成王敗寇”、“賺到便是贏”這樣不擇手段的人生觀，則被認(rèn)為是卑下的。盜取、毀壞他人的物品，傷害、殺死他人，嫉妒、誹謗他人等行為，在任何社會(huì)、任何宗教中都是被禁止的。

當(dāng)然，盡管有這樣的教誡，人類卻仍是很難從善、極易為惡的軟弱存在。所以，人們通過教育、學(xué)習(xí)、指導(dǎo)、矯正、信仰等，反反復(fù)復(fù)地教給大家善行與美德，眾多的人們都在思索其中的意味，并將其傳給后世。

如果說不分古今中外、不論男女之別，人類品格的基礎(chǔ)都是共通的話，那么這里為什么還要特意論述女性的品格呢？女性的品格，莫非與男性的品格有所不同？當(dāng)然，在身高、體重、體力、運(yùn)動(dòng)能力等方面男女存在區(qū)別，那么精神層面又怎樣呢？雖然我們應(yīng)當(dāng)重視“男兒氣”和“女人味”，卻也不宜簡(jiǎn)單地下結(jié)論，說有男子漢氣魄就是富于勇氣、判斷力、決斷力和責(zé)任感，有女人味就是溫柔、體貼、有忍耐力和持續(xù)力、懂得節(jié)制云云。

有品格的男子，在富于勇氣、判斷力、決斷力和責(zé)任感的同時(shí)，還擁有體諒心和忍耐力?？鬃?、耶穌這樣的圣人自不待言，像源義經(jīng)、豐臣秀吉、坂本龍馬等受人喜愛的歷史人物，除了有勇氣和決斷力之外，也有許多充滿了體貼和善意的逸事流傳。

我所遇到的當(dāng)代有品格的男子，很多人除了富于決斷力、勇氣、責(zé)任感等“男子漢式”的美德之外，還充分地具備了“女子般的”溫和與體貼。當(dāng)然，我也見到過數(shù)不勝數(shù)的富于勇氣與決斷力、有強(qiáng)烈的責(zé)任感、溫柔且善解人意的女子。我深切地感到，有品格的男性與女性擁有諸多共通之處。

在此種情形下，我還要寫《女性的品格》，理由有三點(diǎn)：

第一，現(xiàn)代社會(huì)中，女性的生活方式和角色發(fā)生了重大變化，傳統(tǒng)的道德不再通用，新的基準(zhǔn)卻并未確立，于是出現(xiàn)了混亂。我們固然不必被男尊女卑框架下的“女人味”所束縛，但這并不意味著就可以行為粗暴、言語鄙俗、欺凌弱小。人們正在尋求新的美德。

第二，一直以來，男性們沉溺在組織、公司的框框里，無法從金錢與權(quán)力的魔力中自拔。我認(rèn)為女性不能再重蹈覆轍，同樣去追逐權(quán)力、崇拜金錢。我相信女性進(jìn)入社會(huì)大顯身手是十分必要的，但希望女性能夠?qū)⒉煌谝酝凶拥膬r(jià)值觀以及重視他人這一女性美德，帶入社會(huì)和職場(chǎng)之中。女性進(jìn)入了社會(huì)，如果只以成為能干女人為目標(biāo)，結(jié)果只增加了些有本事的干將，那也是索然無味的。

第三，地球的環(huán)境問題、發(fā)展中國家人們面臨的問題、高齡化、科技進(jìn)步所帶來的諸多新問題……在這些問題之中，我們?cè)僖淮伪粏柤?，我們的社?huì)該是什么樣子、該何去何從？這不是一個(gè)只考慮自己小家庭的幸福就可以了的時(shí)代，女性被期待能擁有世界層面的品格。

本書原本打算寫女性的品格，結(jié)果卻不得不思考：人類的品格是什么？什么才是有品格的人生？書中一部分與日常生活中的具體行為舉止相關(guān)，一部分與人生態(tài)度、思維方式相關(guān)，我試圖將這兩方面結(jié)合起來，使“品格是什么”得以顯現(xiàn)出來。

衷心期望大家能夠理解我在書中所包含的心愿。