注解

寵（榮愛之名，望外之榮曰寵）辱（恥也，戮恥之稱曰辱）若驚（驚，馬駭也，恐也，猶身心不安、無所措），貴（猶自貴己身）大患（患，憂也，禍也，猶煩惱老病、飛來禍?zhǔn)拢┤羯恚ㄙF、大患即同加之于身）。何謂寵辱若驚（辱已為下，人皆惡之）？寵為下（上愛下謂之寵，受寵者下賤，世情顛倒，以寵為上，故曰爭寵），得之若驚，失之若驚（得失皆動(dòng)心，心動(dòng)則氣搖，氣搖則身病），是謂寵辱若驚（此處釋寵辱若驚）。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身（身乃寵辱貴患之本，乃是四相的承擔(dān)者，若不貴之，則無生矣），及吾無身（任運(yùn)自然，致虛極，守靜篤。不曰生生之厚；不曰強(qiáng)梁。則無此四相。學(xué)人不可謂之四大皆空），吾有何患（無患亦無貴，此處言大患之轉(zhuǎn)瞬即逝，大患緣于多欲，外其身、后其身，則無患矣）！故貴以身為天下（無以易其身，不輕身以徇物曰貴，天下與身同觀同貴，此老子與諸圣賢不同處。養(yǎng)生即是養(yǎng)天下，今之養(yǎng)生潮，大謬），若可寄（寄，寓也）天下；愛以身為天下（無以損其身，不危身以掇禍曰愛，猶君子居易，上德不德），若可托（托，付也）天下（此處言貴身，猶君子終日行不離輜重，雖有榮觀，燕處超然。萬乘之主，不以身輕天下）。

譯文

得寵和受辱都感到驚慌不安，遭遇尊寵與禍患都像加之于身體一樣。

什么叫得寵和受辱都感到驚慌不安？得寵是因?yàn)樘幱谙碌?，得到恩惠感到心驚不安，失去恩惠也覺得驚恐慌亂，這就叫做得寵和受辱都感到驚慌失措。

什么叫遭遇尊寵與禍患像加之于身體？我所以有大禍患，就是因?yàn)槲矣羞@個(gè)身體，如果沒有這個(gè)身體，我會有什么禍患呢？

所以，能夠以貴身的態(tài)度去看待天下，才可以把天下寄托給他；以愛身的態(tài)度去看待天下，才可以把天下委托給他。

解讀

寵辱、貴大患，皆外物也。人因此四相或驚或順，皆加之于身。故身為諸患之源。世人皆以寵、貴為上，辱、患為下，實(shí)不知也。若有人以身與天下同觀之，則可以寄托天下大事也。

老子圣義記四相，人或利或害，不知利害均由自身來。自身而何？不過在乎四相，不在乎道之德。道德之德，在乎守中，在乎一體同觀?？上В顺聊缬谒南?，忘記本來，于是乎世間萬象成，人之命運(yùn)千奇百怪矣。