注解

重（重，厚也，貴也。身心之謂，樹根之喻）為輕（輕，輕車也，分量不大。功名之謂，花葉之喻）根（根，本也。以不分輕重喻人不解道理，世人重外物輕身心，失卻根本矣），靜（靜，無為也，性命之喻）為躁（躁，動也，有為也，嗜欲之喻）君（君，君，尊也。賞慶刑威曰君。君也者，掌令者也。君者，治辨之主也。因身心性命抑或嗜欲享樂而行，此圣人與世人之分別也。世人皆日日行不離其欲，以欲為君，苦惱不堪；唯圣人以性命為重，因物德而行，此處言盡）。是以君子（有君人子物之德）終日行不離輜重（輜重，猶今之軍需物資，身心之喻，善養(yǎng)身心之物之謂），雖有榮觀（觀，諦視也，視也，示也。周置兩觀，以表宮門。登之可以遠觀，故謂之觀。榮觀，猶今之華麗宮室，奢華生活），燕處（處，居也，定也，止也。燕處，猶安居）超然（超然，謂離塵離俗。不以奢華經(jīng)心也。此處言君子安然處于應有之生活環(huán)境，卻不樂此不疲；若有輜重，則不輕離。外物，養(yǎng)生全身之用；身心性命，自全自圓之德。圣人以物養(yǎng)，不為物累；體道貴德，深知輕重；世人窮則不安，榮觀則溺，只重外物，不得一時安居超然）。奈何萬乘（乘，古代稱兵車，四馬一車為一乘。萬乘，大國之謂）之主（主，君也，宰也，守也，宗也。此處猶言領導人，即貴以身為天下貫通處），而以身輕天下（身任天下，輕其身，不足以任天下。輕身者，貪戀于聲色犬馬、名利享受，流連于危險之境。自古荒廢失國者，人知之；精勤而輕身誤國者，人莫知之）？輕則失根（輕動失卻根本，輕則損生，輕則損命），躁則失君（俗語云：人急無智。此之謂也。欲動耗身心，失卻主導，不知所謂。忽然而亡其事業(yè)、身命者，不可勝數(shù)。靜重為道，靜重為上德，靜重為生之本。靜重，身心安靜，動靜有正而已）。

譯文

重是輕的根本，靜是動的主宰。

因此君子終日行走，不離開載裝行李的車輛，雖然有奢華的生活，卻能安居泰然，不會沉溺其中。為什么身為大國的君主，還要輕率的態(tài)度治理天下呢？

輕率就會失去根本；急躁就會喪失主宰。

解讀

此章專言君子保身養(yǎng)德之行，不言圣人而言君子，蓋圣人不以天下為己任。君子之行，夙興夜寐，為天下勞碌，此蓬勃躁動之勢，舉天下神器如鴻毛，輕也。然自身不靜無以和其躁，自身不重無以輕而易舉，此皆夭亡之道，非天下福。

君子負平天下之大任，猶千金之子，坐不垂堂。大人物遠離護衛(wèi)輜重，取死之道；然于萬軍之中，廟堂之上，或沾沾自喜、得意忘形，或落寞寡歡、自善其事，也是自取速死。