害人的人相信巫蠱能夠起作用，被害的人也同樣相信。于是巫蠱就成了一種刑事案件。漢律明確規(guī)定，施行巫蠱之術(shù)的巫師和幕后操縱者抓住了要公開處死。國家以法令的形式，限制與取締某些巫術(shù)的流行，并不表明該政權(quán)反對巫術(shù)，恰恰可以說明，政令的制定者對巫術(shù)的靈驗性是堅信不疑的。東漢末年曹操年輕時擔(dān)任過的司隸校尉，原本就是漢武帝設(shè)置來專門懲治巫蠱的官職，權(quán)力相當(dāng)大。

僅漢武帝一朝，因設(shè)巫蠱而被殺的王侯就達(dá)二十來人。丞相公孫賀因兒子指使巫師祝詛皇上，全家滅族。另一個丞相劉屈氂也是同樣下場。貳師將軍李廣利北伐匈奴之時，聽聞夫人因巫蠱之罪被捕下獄，貿(mào)然進(jìn)兵，以求邀功免罪，結(jié)果戰(zhàn)場失利，李廣利進(jìn)退失據(jù)，竟率眾投降了匈奴。

在這種迷信和巫術(shù)氛圍之下，漢武帝終于鑄成一樁自滅三族，誅殺十萬的巫蠱血案。

儒術(shù)也變成了巫術(shù)

我們都知道，在先秦時期，諸子百家都很活躍，儒家只是各種學(xué)說流派中的一種。漢朝皇帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家思想這才成為之后2 000多年中國歷代的統(tǒng)治思想。但是，儒家思想究竟有什么好，能夠受到漢朝皇帝的青睞呢？原來這時候的儒術(shù)已經(jīng)被改造成了“巫術(shù)”。

漢代的儒生們把春秋時期的陰陽之學(xué)納入了儒家的學(xué)術(shù)體系當(dāng)中。他們首先肯定天是宇宙的主宰，萬物的創(chuàng)造者。從日月星辰到宇宙萬物，都是天的有意安排?；蕶?quán)就是天在人世間的化身。因此，皇權(quán)是至上的，是不容懷疑的。

受命的帝王都是天的子孫，依照五行的次序，輪流下凡登基。這種“君權(quán)神授”的說法正是皇帝們最愛聽的。這才有了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。如果沒有把這些迷信引入儒學(xué)，而死守著孔孟的章法，儒學(xué)一定不會贏得皇帝的好感。

不僅如此，儒家經(jīng)典也被當(dāng)成了充滿隱語的“圣經(jīng)”，用來預(yù)言人事吉兇禍福和治亂興衰。這種預(yù)言被稱為“讖緯”?？鬃颖凰茉斐梢粋€能知過去、未來的通天教主。他的形象被描述為：?？?、牛唇、舌理七重、虎掌、龜脊、輔喉、駢齒。簡直不成人樣。漢儒們在神靈的世界里展開想象的翅膀，猶如天馬行空，任意馳騁，汪洋恣肆。許多著名的儒生或多或少都帶有巫師色彩，董仲舒任江都相時，就曾經(jīng)做法求雨止雨。有的儒生還曾預(yù)言自己的死期，據(jù)說到那天果然死了。

兩漢的政治野心家們非常喜歡利用讖緯預(yù)言證明自己就是真命天子。王莽篡位的時候，有人獻(xiàn)一銅柜，內(nèi)藏一圖一書，書中有這樣一句話：“王莽為真天子?！蓖趺щS即代漢自立。王莽被農(nóng)民起義軍推翻后，劉秀起兵角逐天下，他也在一本書中找了一句預(yù)言“劉秀發(fā)兵捕不道，卯金修德為天子”，為自己登基稱帝制造輿論。不料當(dāng)時割據(jù)四川的公孫述也找到了一句“廢昌帝，立公孫”來預(yù)言自己的天命。劉秀對公孫述的說法深感不安，專門寫信告訴公孫述“你把文獻(xiàn)理解錯了”。雙方如同在進(jìn)行一場神學(xué)辯論。

讖緯滲透到國家政治生活的各個領(lǐng)域里，甚至成為處理政事、決定官吏任免的依據(jù)。劉秀見讖文里有一句“孫咸征狄”，恰好他手下有個名叫孫咸的人，于是就命他為平狄將軍?？闯鳇c(diǎn)眉目的不軌之徒也渾水摸魚，紛紛編造讖緯符命，為自己求官封爵，一時間全國上下符命滿天飛。那些沒有封上官爵的人碰在一起，往往相互取笑說：“難道天帝就單單沒有給你下符命之書嗎？”

劉秀沒想到的是，東漢末年，黃巾起義軍也編出“蒼天已死，黃天當(dāng)?shù)馈钡淖徴Z作為推翻東漢皇朝的旗幟。對此，后來的統(tǒng)治者感觸頗深，南北朝時讖緯神學(xué)被大力禁止，隋煬帝時徹底禁絕。不過儒學(xué)仍然作為歷代王朝的官方思想保留了下來。

真實(shí)的秦漢時代是一個你非常陌生的，充斥著巫術(shù)的迷信時代。在這種文化背景之下，漢武帝制造“巫蠱之禍”是可以理解的，儒術(shù)能夠獲得獨(dú)尊的地位，也是情有可原的。