生存智慧·劉禪并非“扶不起的阿斗”

“扶不起的阿斗”這句俗語是今天的人們用來指那些平庸無能之輩的，凡是被冠上了這樣一個名號之人，便是平庸的化身、無能的代名詞。追溯這句俗語的根源，還得從三國時期的阿斗說起，因?yàn)椤鞍⒍贰本褪侵府?dāng)時蜀國的國君、劉備之子劉禪。后世人一直以為，劉禪輕而易舉地投向司馬昭并心甘情愿做亡國之君，是典型的“扶不起的阿斗”。然而，事實(shí)果真如此嗎？

劉禪系劉備之子，在劉備去世后，他繼位稱帝，在他即位的初期，由于有諸葛亮、趙子龍、馬超等文臣武將的忠心輔佐，蜀國的國力并不亞于東吳和北方的魏國。但是隨著時間的流逝，馬超率先病死，隨后趙子龍亦死，公元234年，待到劉禪身邊最后一位曾經(jīng)輔佐過先帝劉備的一代名臣諸葛亮去世之后，蜀國的國力迅速走向了衰落。公元263年，魏國大將司馬昭舉兵伐蜀，在鄧艾率一支偏師突入蜀境，蜀漢主力軍隊基本完整的情況下，劉禪輕而易舉就投降了，這是劉禪被后世人稱為“扶不起的阿斗”最為重要的原因之一。袁松也就此事評論道：“方鄧艾以萬人入江由之危險，鐘會以二十萬眾留劍閣而不得進(jìn)，三軍之士已饑，艾雖戰(zhàn)勝克將，使劉禪數(shù)日不降，則二將之軍難以反矣。故功業(yè)如此之難也?！?/p>

劉禪被俘虜?shù)铰尻柡?，為了蜀漢地區(qū)民心的穩(wěn)定，司馬昭并沒有急忙將劉禪處死，而是用魏元帝的名義，封他為安樂公。盡管如此，司馬昭對劉禪還是不太放心，畢竟從先前高高在上的一國之君到現(xiàn)在的亡國之奴，是任何一個存有良知的帝王所無法容忍的。為了試探劉禪的真實(shí)想法，司馬昭特意大擺酒宴，請劉禪和原來蜀漢的大臣參加，還特地在宴會期間叫了一班歌女演出蜀地的歌舞。一些蜀漢的大臣在看到這些歌舞之后，頓時想起了自身的處境，于是很多大臣都傷心地掉下了眼淚。司馬昭原本以為劉禪也會像眾多的蜀國大臣一樣傷心，甚至?xí)椴蛔越乜蕹雎晛淼?，按照原來的設(shè)想，如果劉禪在見到蜀地的歌舞之后表露出了傷心的神情，就足以證明他還心存蜀地，還可能會引來蜀國軍民的叛亂，最終給魏國的統(tǒng)治帶來巨大的威脅。但是令司馬昭不解的是，劉禪不僅沒有像其他大臣一樣表露出傷心的神情，反而拍手隨聲附和，看得喜笑顏開，就像在他自己的宮里一樣。司馬昭認(rèn)真觀察劉禪的神情之后，認(rèn)為已經(jīng)沒有必要再除去劉禪了，因?yàn)榇藭r劉禪的表現(xiàn)足以表明，他已徹底失去了心肝，不會再對魏國帶來潛在的威脅。這也是后世人稱劉禪為“扶不起的阿斗”又一最為主要的原因之一。然而，事實(shí)果真如此嗎？對于劉禪究竟是否是一個平庸無能的帝王，后世一直有不同的觀點(diǎn)。有人認(rèn)為，劉禪雖然不是一個聰明有為的君主，但也絕不是一個完全懦弱無能的人，他起碼擁有中等的智慧，那一頂“扶不起來的阿斗”的帽子，實(shí)在應(yīng)該給他摘掉。持有這種觀點(diǎn)的學(xué)者還給出了幾個理由，其中，最為主要的理由有兩個：一是劉禪從公元223年登基，至公元263年降魏下臺，稱帝在位41年，是三國時期所有國君中在位時間最長的一位，如果劉禪真是一位平庸無能之輩，在當(dāng)時那種戰(zhàn)亂的年代是不可能執(zhí)政如此之久的。盡管在劉禪即位的初期有諸葛亮的輔佐，但是諸葛亮于公元234年便已去世，而劉禪至公元263年方才退位，這說明在諸葛亮死后29年，劉禪完全是憑借一己之力來應(yīng)付當(dāng)時那種混亂的局面的；其二是，根據(jù)《三國志》記載，劉備在給劉禪的遺詔中寫道：“射君到，說丞相嘆卿智量，甚大增修，過于所望，審能如此，吾復(fù)何憂？勉之，勉之。”其大體意思是說，射君來到劉備的身邊，將諸葛亮贊嘆劉禪之智慧的話語告訴了劉備，劉備很高興予以勉勵。該遺詔中的“射君”是誰并不重要，重要的是連一向知人善任、絕不阿諛奉承的諸葛亮都贊嘆劉禪之智慧，由此可見，劉禪并非無能之輩。

但是，一些認(rèn)為劉禪是“扶不起的阿斗”的學(xué)者并不贊同以上觀點(diǎn)，在它們看來，劉禪若非平庸之輩，絕對不會在蜀漢主力軍隊基本完整的情況下輕易投降，他寧愿當(dāng)亡國之君也不愿舉全國之兵力與魏國做拼死一搏，這不是無能是什么？其實(shí)，在當(dāng)時那種力量懸殊的情況下，即便蜀國舉全國之兵力與魏國相抗?fàn)?，也無異是以雞蛋碰石頭。劉禪為了使蜀國的軍民免遭戰(zhàn)火的摧殘而向魏國投降，亦并非是不明智之舉。