盡管《貍貓換太子》這部京劇的結(jié)局十分完美，可是它究竟純屬偽造還是確有其事呢？事實上，任何一部有關(guān)皇帝身世的京劇都并非是空穴來風(fēng)，總能在史料或者野史、或者民間傳說當中找到其原始材料。有關(guān)李娘娘（也就是李宸妃）這個人物的故事確實在正規(guī)史料之中有記載，并且她也是宋仁宗的生母，但是在這些史料中記載的宋仁宗即位之初并不知道他的真實身世，他一直以為自己是劉皇后所生。待到他明確得知自己的真實身份之時，已經(jīng)是做皇帝十幾年以后的事情了。但是，在這些諸如《宋史》和畢沅編的《續(xù)資治通鑒》之類的正規(guī)史料中并沒有關(guān)于劉皇后用“貍貓”來換太子的記載。在正規(guī)的史料中，唯一有關(guān)于貍貓換太子這一故事的記載的是清代石玉昆編撰的《三俠五義》，在《三俠五義》中，貍貓換太子的記載與京劇《貍貓換太子》如出一轍，故事情節(jié)也大致相同。由此可以看出，京劇《貍貓換太子》就是按照《三俠五義》中的記載來設(shè)置劇情的。除了《三俠五義》之外，在其他眾多的野史之中，有關(guān)貍貓換太子的故事更是被描述得神乎其神。

盡管《三俠五義》有一定的史料參考價值，但是它并不能擺脫作為一部野史的局限，為了吸引讀者的眼球，像其他為數(shù)眾多的野史一樣在立足史實的基礎(chǔ)上再稍微偽造一點情節(jié)，并非絕對沒有可能。畢竟，這些野史所記載的史實與傳統(tǒng)正規(guī)史料相比，還是有一定差距的。因此，宋仁宗出生之時被調(diào)包應(yīng)當是一個無可否認的事實，但是用“貍貓”來換太子一事應(yīng)當純屬虛構(gòu)。宋仁宗的身份之所以演變成“貍貓換太子”的故事在民間廣為流傳，很大部分原因都是歸于這些野史的記載，而在野史上的記載與正規(guī)史料記載相沖突之時，對于一些普通的民眾而言，當然會選擇能夠引起好奇心的野史。因此，宋仁宗究竟是否是經(jīng)過“調(diào)包”的皇帝，我們還很難給出明確的結(jié)論，但是關(guān)于“貍貓換太子”的故事純屬好事者的虛構(gòu)，卻是不爭的事實。