因此，馬克思為階級(jí)的差異是不是阻礙了統(tǒng)一這個(gè)問題提供了一個(gè)答案。那么，有關(guān)廢除這些差異的問題呢？使用暴力消除舊的階級(jí)差異總會(huì)引起新的階級(jí)差異，如何避免這種情況？

這里，馬克思訴諸事件的自然進(jìn)程。他相信，歷史無可阻擋地向一個(gè)廢除了私有制和無階級(jí)的社會(huì)前進(jìn)。這個(gè)運(yùn)動(dòng)主要不是依靠人類深思熟慮的規(guī)劃，而是來自于資本主義制度中固有的緊張關(guān)系。因此，當(dāng)時(shí)機(jī)成熟時(shí)，一個(gè)運(yùn)用武力廢除階級(jí)的群體只是幫助必然出現(xiàn)的共同體出生的助產(chǎn)婆，不需要進(jìn)行那種可能由之產(chǎn)生新的階級(jí)的持久的、成體系的暴力活動(dòng)。由于馬克思認(rèn)為經(jīng)濟(jì)狀況塑造人，生產(chǎn)工具的公有制會(huì)促生合作的人類類型，從而妨止了新統(tǒng)治階級(jí)的產(chǎn)生。

在有關(guān)階級(jí)關(guān)系問題上反對(duì)馬克思主義的哲學(xué)主要可以分為兩種：保守主義的和自由主義的。

在埃德蒙·伯克的保守主義中，階級(jí)區(qū)分被認(rèn)為是合理的、必需的。社會(huì)需要統(tǒng)治階級(jí)，并且，由于天生的能力、教育和其他優(yōu)勢(shì)（由于事物的天性不是所有人都能夠享受到的條件），有些人特別適于成為統(tǒng)治階級(jí)的成員。不僅階級(jí)區(qū)分得到辯護(hù)，而且底層階級(jí)也認(rèn)為這些辯護(hù)是正當(dāng)?shù)摹Ｒ虼?，保守主義的觀念是通過階級(jí)的差異而統(tǒng)一，這種可能性在這個(gè)討論的一開始就已提到過：階級(jí)差異是統(tǒng)一的前提，而不是障礙。所有階級(jí)共有的正義感所需要的階級(jí)界線不是隔閡的界線，而是為整體提供統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)的聯(lián)結(jié)點(diǎn)。

用本章的主要概念來說，就是通過對(duì)共有的傳統(tǒng)和習(xí)俗的忠誠，所有階級(jí)參與到“偏見”之中，從而得到統(tǒng)一。這種偏見揭示人類的本質(zhì)，這就是統(tǒng)一的基礎(chǔ)。在這里，對(duì)人類本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，不是通過某些激進(jìn)分子所設(shè)想的絕對(duì)同一與平等，而是通過同時(shí)存在的階級(jí)多樣性與統(tǒng)一來完成的。

這個(gè)觀點(diǎn)認(rèn)為，問如何廢除這些階級(jí)是沒有意義的，因?yàn)樗鼈儾粦?yīng)該遭到廢除，而是需要保留。保守主義者指出，廢除一個(gè)階級(jí)體系而不去創(chuàng)建一個(gè)新的階級(jí)體系，顯然是不可能的，這就證明了階級(jí)的差異是自然的和不可避免的。而且，用意志和暴力來反對(duì)這種必然性是徒勞的。

對(duì)馬克思主義最有效的對(duì)抗，也許來自于持有這種觀點(diǎn)的人們：他們認(rèn)為，正義不支持社會(huì)被分裂為分割的、不平等的階級(jí)，所有階級(jí)都可以領(lǐng)悟到對(duì)正義的這種要求，因而可以一起合作根除或至少緩和階級(jí)的差異。這是由富蘭克林·D·羅斯福（Franklin D. Roosevelt）與約翰·F·肯尼迪（John F. Kennedy）所代表的一種自由主義的中心思想。在回答階級(jí)差異是否一定阻礙統(tǒng)一的問題時(shí)，自由主義者一般更同意馬克思的觀點(diǎn)，而不是伯克的觀點(diǎn)。確實(shí)，許多自由主義者會(huì)滿足于緩和階級(jí)差異，而不是將它全部消除。但是，自由主義總的說來站在平等一邊，不易與伯克的觀念調(diào)和，伯克認(rèn)為階級(jí)差異可以為社會(huì)的統(tǒng)一作出貢獻(xiàn)。

至于取得這一目標(biāo)的可能性——廢除階級(jí)差異的可能性，自由主義者一般與馬克思和伯克的觀點(diǎn)都不相同。他們感到，階級(jí)差異不能夠用武力廢除（或緩和），但是無論如何必須要廢除（或極大的緩和）。其手段是建立超越階級(jí)分歧的理智共同體。階級(jí)不應(yīng)該在接受社會(huì)中而應(yīng)該在改革社會(huì)中得到統(tǒng)一。所有的階級(jí)應(yīng)該走到一起，成為一個(gè)單一的共同體，正如保守主義者要求的，但不是依然如故，而是應(yīng)該成為一個(gè)改革的共同體，一個(gè)還不完善但是正在逐步完善自己的共同體。

我們討論過的兩個(gè)觀念是自由主義觀點(diǎn)的核心：人們?cè)诒举|(zhì)上是一致的，而且，理性能夠使他們和平地實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。共同的本質(zhì)和共同的理性比經(jīng)濟(jì)制度更有力量。有產(chǎn)者可能不會(huì)很高興地放棄不合理的特權(quán)，但理性和法律壓力能使他們和平地做到這一點(diǎn)。馬克思的基本假定——人們是由他們的經(jīng)濟(jì)狀況所決定的，以及階級(jí)處于致命的沖突中——排除了任何有產(chǎn)者和工人之間和解的可能性。這就是為什么馬克思是位革命家而不是改革家，認(rèn)為必須通過暴力摧毀有產(chǎn)者才能創(chuàng)建統(tǒng)一。相反，自由主義認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)的隔閡不是完全的隔閡，盡管有階級(jí)分歧存在，一種共同的人類本質(zhì)規(guī)定著和諧，共同的理性力量使人們能夠獲取這種和諧。