周汝昌先生不愧是出色的紅學(xué)家。他說《紅樓夢(mèng)》是不能用西方文學(xué)評(píng)論的方法去讀的，西方文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)如思想深刻、刻畫細(xì)致、形象鮮明、語言獨(dú)到用到《紅樓夢(mèng)》上是不合適的。周先生認(rèn)為讀《紅樓夢(mèng)》，應(yīng)該像欣賞山水畫那樣去感覺。這不能不說是品讀《紅樓夢(mèng)》的最佳方法。其實(shí)這種觀點(diǎn)還不僅適用于《紅樓夢(mèng)》，對(duì)中國古典文學(xué)的其他作品也同樣適用。畢竟，中國古典文學(xué)是在中國古典文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)作的，對(duì)中國古典文化的精神缺少了解，當(dāng)然就談不上品味了。

周先生還說《紅樓夢(mèng)》的主題是情，不是空。這個(gè)觀點(diǎn)也是出色的。因?yàn)檫@個(gè)情字巧妙地煞住了某些人物封建某些人物反封建的趨勢(shì)，這樣才能客觀地評(píng)論薛寶釵，也才能客觀地評(píng)論賈寶玉，才能品讀《紅樓夢(mèng)》。鄧遂夫說賈寶玉是東方的情圣，曹公原文也說大旨談情，脂硯齋也多處指出書中正文，情乃《紅樓夢(mèng)》主題應(yīng)該是沒有問題的，那么賈寶玉的“情”與現(xiàn)代所謂的“愛情”是不是一回事呢？

第十九回，黛玉在床上歇午，屋內(nèi)靜悄悄的，沒有一個(gè)人在旁邊，寶玉進(jìn)去了，卻把黛玉喚醒。脂硯齋曰：“若是別部書中，寫此時(shí)之寶玉，一進(jìn)來便生不軌之心，突萌茍且之念，更有賊形鬼狀等丑態(tài)邪容矣。此卻反推喚醒他，毫不在意，所謂說不得淫蕩是也?！边@讓人想起徐志摩的詩《她是睡著了》，詩人極力控制自己的內(nèi)分泌，要向讀者證明，“她”睡覺的時(shí)候比哭的時(shí)候、笑的時(shí)候漂亮。然而睡覺的時(shí)候真的比哭的時(shí)候、笑的時(shí)候漂亮嗎？若是金庸可能要做《她是被點(diǎn)穴了》，或者做《她是中了悲酥清香了》。

第二十一回，湘云睡覺時(shí)“卻一把青絲拖在枕畔，被只齊胸，一彎雪白的膀子晾在被外”,寶玉看到了，則“嘆道”。這里脂硯齋馬上評(píng)曰：“除玉卿外，世人見之自曰喜也?！边@是說的是世人，若是學(xué)著賈寶玉，叫“神仙姐姐”的段譽(yù)，也許不是“曰喜”，而是“呆了”。比之原創(chuàng)，模仿畢竟低了一層。（按，“神仙姐姐”是曹公原創(chuàng)，“觀音姐姐”是周星馳原創(chuàng)。）