二十、

觀

巽上坤下

觀，盥而不薦，有孚颙若。

初六，童觀，小人無咎，君子吝。

六二，窺觀，利女貞。

六三，觀我生，進(jìn)退。

六四，觀國之光，利用賓于王。

九五，觀我生，君子無咎。

上九，觀其生，君子無咎。

【語譯】

觀卦，先觀察了用酒澆地的“盥”禮，就不必要再觀察后來的進(jìn)奉祭品的“薦”禮了，因?yàn)樾闹幸呀?jīng)升起了一種虔誠、敬畏之感了。

初六，像幼童那樣觀察事物，對(duì)普通老百姓來說沒有災(zāi)禍，但對(duì)君子而言就有些遺憾了。

六二，從門縫里偷看外邊的美景，對(duì)女子來說是有利的。

六三，觀察自我的生活方式并反省自我行為，再謹(jǐn)慎決定進(jìn)退。

六四，考察國家的光輝景象，以便更好地輔佐君主。

九五，觀察自我的生活方式并反省自我行為，君子必?zé)o災(zāi)禍。

上九，考察人民的疾苦，君子必?zé)o災(zāi)禍。

【感悟】

第二十卦是觀卦，這個(gè)卦象和臨卦正好是顛倒的，它上面是風(fēng)、下面是地，風(fēng)行地上，風(fēng)地觀?！坝^”字意思是觀察，繁體字寫作“觀”，《說文解字》上說是“諦視也，從見，雚聲”，“雚”表示聲音，“見”表示含義，是個(gè)形聲字。這個(gè)“觀”字特別重要，它具有方法論的意義?！坝^”指各種觀察對(duì)象和觀察方法，包括宏觀、微觀、上觀、下觀、觀物、觀人、觀事，最重要的是觀心。邵雍寫的《皇極經(jīng)世書》就分為兩部分，一部分叫《觀物內(nèi)篇》，一部分叫《觀物外篇》，這個(gè)觀物不是用眼睛來看（以目觀物），而是用心在看（以心觀物），最后連心都沒有了，是要用物來看（以物觀物），徹底和它融合為一體。

觀這個(gè)卦象告訴我們?cè)鯓硬拍苷_地去理解、觀察外物，怎樣才能將主觀與客觀的東西相融合。教給我們一種方法，因此這一卦特別重要。你想一想“卦”不就是觀出來的嗎？誰觀出來的呢？是我們的祖先伏羲?！肮耪甙鼱蓿ǚ耍┦现跆煜乱玻鰟t觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦”，可見卦象都是觀出來的。

那么這個(gè)卦教我們?cè)趺从^呢？從卦辭中可以看出觀察外物一定要“若”，心中要有敬仰之感。這里提到了“盥”和“薦”兩種祭祀禮儀。“盥”是把酒澆在地上，盥字下面是器皿，上面是水，有洗手的意思，但在這里不是洗手，而是用杯子盛了酒澆灌到地上進(jìn)行祭祀。“薦”是進(jìn)獻(xiàn)的意思，古代的祭祀是先把酒灑在地上，然后把犧牲供奉上去，犧牲就是祭品，牛羊豬為犧牲。這個(gè)觀卦本來是先觀“盥”，后觀“薦”，但是后來不用觀“薦”了，觀了用酒澆地的儀式就行了。為什么？因?yàn)樾闹幸呀?jīng)升起了一種敬仰之感了。我們現(xiàn)在觀察古人，例如看古書吧，就一定要如陳寅恪所說，與古人處于同一境界，要有敬仰之感，不要看了什么就否定什么，對(duì)祖上要有敬畏之心。這里的祭祀主要是祭祖，然后是祭外在的神，后來儒家演化為祭先祖，無論祭什么，心中都要有敬仰之感。觀事、觀物、觀人都要有一種敬仰之感，不要輕易地去否定什么，瞧不起什么。