◎《周易》就是一部個(gè)人奮斗史

古之欲明明德于天下者；先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心……心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。

這段話出自儒家傳統(tǒng)經(jīng)典《大學(xué)》，想必大家都不陌生，尤其是從里面提煉出來的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”九個(gè)字，恐怕是不少人夢(mèng)寐以求著要去實(shí)現(xiàn)的人生最高和終極目標(biāo)。沒錯(cuò)，自打有這句話以后，確切一點(diǎn)說，自打儒家思想在咱們中國(guó)傳統(tǒng)思想中占據(jù)領(lǐng)導(dǎo)和統(tǒng)治地位以后，幾千年中的知識(shí)分子和有志之士就是拿這句話當(dāng)行動(dòng)指南的。大家不是第一批這么想的人，肯定也不會(huì)是最后一批。

這段話很容易理解，比起咱們下面要學(xué)習(xí)的《周易》來說，簡(jiǎn)直是小兒科中的小兒科。大意是：古時(shí)候那些想要讓自己的美德在普天下彰明的人，先要把自己的國(guó)家治理好；而要治理好國(guó)家的人，先要整頓好自己的家；要整頓好家的人，先要修養(yǎng)自身；要修養(yǎng)自身的人，又得先端正思想……思想端正然后修身完善，修身完善然后家庭有序，家庭有序然后國(guó)家安定，最后達(dá)到天下平定的目的。

聽起來有些唆，不過很準(zhǔn)確地反映了咱們的古圣先賢們從內(nèi)而外、從思想到行動(dòng)，一步一步實(shí)現(xiàn)自己終極人生目標(biāo)所要經(jīng)歷的幾個(gè)重要階段的先后次序。這個(gè)次序經(jīng)過幾千年驗(yàn)證完全是科學(xué)的，具備可操作性的。也就是說直到今天，我們還可以拿來就用。這也是我們?yōu)槭裁床粎捚錈┯懻撨@段話的原因所在，更是我為什么把修身放在前面講的原因所在。它是符合一般事物的客觀發(fā)展規(guī)律的。

當(dāng)然，時(shí)間過去了幾千年，時(shí)移則事易，我們今天再想著修完身后去治國(guó)平天下就鬧笑話了，那叫食古不化，就像兩漢之間那個(gè)新朝的建立者王莽。新時(shí)代的“治國(guó)平天下”有著全新的內(nèi)容，就是我們要能夠掌握并發(fā)揮自己的所學(xué)所長(zhǎng)，轟轟烈烈地干出一番大事業(yè)，這個(gè)事業(yè)是沒有行業(yè)局限的，什么都行，只要是正當(dāng)?shù)?，是走正道獲得的。因?yàn)椤吨芤住防锩?，貫穿始終，也是最核心的一個(gè)思想就是要立正心、修正身、走正道、做正事，最后自然是成正果。

那么，我們?cè)鯓硬拍苓_(dá)到上述一連串關(guān)于“正”的目的呢？從大方面看，至少應(yīng)該把握好兩點(diǎn)。這兩點(diǎn)分別來源于乾、坤兩卦的《象傳》，也是《周易》一書教導(dǎo)我們的兩條最基本的處世為人原則，那就是：自強(qiáng)不息，厚德載物。