◎不做能力以外之事

能力一詞，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》解釋為“能勝任某項(xiàng)任務(wù)的主觀條件”。一個(gè)人的能力有強(qiáng)有弱，這一點(diǎn)自不待言，這就是解釋里說(shuō)的“主觀條件”。能力還要分門別類，這也很容易理解，就是詞典所謂的“勝任某項(xiàng)任務(wù)”。唐代韓愈的《師說(shuō)》中有句曰：“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻?！薄皠偃文稠?xiàng)任務(wù)”指的就是后半句“術(shù)業(yè)有專攻”。舉個(gè)例子，孟嘗君手下的雞鳴狗盜之徒能夠勝任的任務(wù)就是偷雞摸狗，你讓他去偷鴨子摸羊豬，絕對(duì)不靈，因?yàn)閷I(yè)不對(duì)口，鴨子、羊、豬已經(jīng)超出了他們的能力范圍。

其實(shí)，我們的祖先早在傳說(shuō)中的三皇時(shí)代就對(duì)能力有了比較深刻的理解。三皇是何人？普遍的理解是燧人氏、伏羲氏和神農(nóng)氏。這三位上古之皇各有所長(zhǎng)，都教會(huì)了人類不少技藝。燧人氏最早鉆木取火，讓人們吃上了熟食，身體健康狀況有了很大提高；而且，居處之外燃一堆熊熊大火，還可以避免野獸侵害。

伏羲氏是我們研究《周易》者的開(kāi)山祖師，三圣之一。是他“始作八卦，以通神明之德，以類萬(wàn)物之情”。而且，他還是最早結(jié)網(wǎng)捕魚(yú)的人。神農(nóng)氏確乎很神，他不但是太陽(yáng)神，還是農(nóng)業(yè)神，最早教民耕作。又是醫(yī)藥之神，相傳是他親嘗百草，創(chuàng)立了醫(yī)學(xué)，而他自己也死于藥草中毒。

和這三位差不多同時(shí)，還有一個(gè)有巢氏也很厲害，是他最早在樹(shù)上搭窩居住，然后經(jīng)過(guò)幾千年的演變改良，才有我們今天住的房子。

三皇以下，后世設(shè)官，都是以專業(yè)來(lái)分，像今天的農(nóng)、林、牧、副、漁各部，各由擅長(zhǎng)此業(yè)者任主官。不過(guò)那時(shí)候沒(méi)有專門的學(xué)校，也沒(méi)有專門的老師，一切全憑個(gè)人興趣自由發(fā)展。等你發(fā)展出某方面能力并超出別人了，那你就可以去做這方面的官長(zhǎng)，沒(méi)人考證你的出身、學(xué)歷等硬件。例如，周代的始祖后稷原本是個(gè)有母無(wú)父的野孩子，還因?yàn)樵蝗拥暨^(guò)好幾次而名叫棄，可就因?yàn)樗L(zhǎng)大后善于種植糧食作物而被任命為后稷的官職，專門負(fù)責(zé)農(nóng)業(yè)方面的事情。那時(shí)有以官名稱呼人的習(xí)慣，所以后人習(xí)慣叫他后稷。

真正根據(jù)個(gè)人能力、專長(zhǎng)而區(qū)別對(duì)待并因材施教的創(chuàng)始人就是我們《周易》三圣的最后一圣——孔子。不但如此，他還是我國(guó)最早創(chuàng)辦私立學(xué)校的人，并且辦得有聲有色，門下弟子多達(dá)三千人，其中各諸侯國(guó)國(guó)寶級(jí)的賢者就有七十二個(gè)。孔子開(kāi)四科授徒，后世學(xué)者多據(jù)《論語(yǔ)?先進(jìn)》所載，將德行、政事、文學(xué)、言語(yǔ)視為“孔門四科”?！墩撜Z(yǔ)?先進(jìn)》原句為：“德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語(yǔ)：宰我、子貢；政事：冉有、季路；文學(xué)：子游、子夏?！钡茏痈饔兴L(zhǎng)，孔子洞悉其長(zhǎng)而各用其長(zhǎng)。