再看《文言傳》中有關(guān)九五爻的注解：

九五曰：飛龍?jiān)谔?，利見大人。何謂也？子曰：同聲相應(yīng)，同氣相求。水流濕，火就燥。云從龍，風(fēng)從虎。圣人作而萬物睹，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。

“同聲相應(yīng)，同氣相求”，告訴了我們一種象思維的方法。九五是飛龍、是天、是大人、是吉，為什么？因?yàn)樗鼈儗儆谕活?，或是“同聲”或是“同氣”，結(jié)果自然或是“相應(yīng)”或是“相求”，所以“象”從某種意義上講就是“類”，是取象思維。我們都說“取象比類”，“類”其實(shí)就是“象”，只要一類東西就可以放在一起?！八鳚?，火就燥”，水流到濕的地方，火靠近干燥的地方燃燒，“云從龍，風(fēng)從虎”，龍屬云，風(fēng)為虎，這都是同類，這是方法學(xué)的解釋。

我說過，沒有孔子的解釋，《周易》這本書就不會有質(zhì)的變化，而只能混跡于一般的算命書之中。所以“圣人作而萬物睹。本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也”。“本乎天者”，指安身立命之根本在天上的東西，譬如飛禽、云霧等等，這類東西肯定親近、接近上面，即天空?！氨竞醯卣摺保钢参锏?，它們則把大地當(dāng)做衣食父母。這是天性使然，所以飛龍肯定在天，肯定有利，肯定是大人。總結(jié)一下“子曰”的內(nèi)容，也就是“飛龍?jiān)谔?，利見大人”的原因，孔子認(rèn)為：這是比喻同類聲音互相感應(yīng)，同樣的氣息互相求合；水向濕處流，火向干處燒；景云隨著龍吟而出，山風(fēng)隨著老虎的咆哮而生；圣人奮起治世而萬物顯明可見；依存于天的親近于上，依存于地的親近于下，各以類相從而發(fā)揮作用。下面還有類似內(nèi)容。

“飛龍?jiān)谔?，上治也?！薄爸巍?，平安。從天下大亂到天下大治說明形成了最好的政治局面，因?yàn)榫盼遑尘由县灾?，所以最平安?/p>

“飛龍?jiān)谔欤宋缓跆斓??！边@個位就是“天”。巨龍高飛上天，說明此時陽氣旺盛正當(dāng)天位，具備天的美德。關(guān)于天德我們在前文已經(jīng)講過，簡單說，就是剛健強(qiáng)勁，自強(qiáng)不息。只要具備了天德，那你就會要雨得雨，要風(fēng)得風(fēng)，順風(fēng)順?biāo)?。算了，詞匯貧乏，還是套一句孔夫子在《文言傳》拍大人馬屁的現(xiàn)成話吧，詞曰：“先天而天弗違，后天而奉天時。天且弗違，而況于人乎？況于鬼神乎？”