“回回家里三件寶，湯瓶蓋碗白帽帽。”這是寧夏廣為流傳的回族諺語。湯瓶原是用來熬茶、熬湯的，后來作為回族沐浴凈身的專門用具，到現(xiàn)在已經(jīng)有1300多年的歷史了。我們楊家祖?zhèn)鞯倪@套保健醫(yī)學為什么會叫做“湯瓶八診”呢？這就要從湯瓶壺說起了。

湯瓶的命名源于唐朝。相傳，唐太宗李世民有一天做了一個奇怪的夢，夢見金鑾殿里的一根大梁即將倒下，就在他不知如何是好之際，說時遲那時快，趕來了一位頭纏白巾、身穿綠袍、手持湯瓶、高鼻深目的大漢，大漢過來之后奮力將大梁擎了起來。唐太宗醒后不知其意，便召集文武百官解夢。

徐茂公說：“陛下夢中所見之人，乃西方阿拉伯的圣賢。身穿綠袍，頭纏白巾，是他們做禮拜的衣裳，湯瓶是他們凈身的用具。如能將其請進中原，定保唐室江山無慮?！庇谑翘铺趥飨率ブ迹x了幾名精干使臣帶足金銀財寶，去西方聘請夢中賢士。唐朝使臣，沿著絲綢之路歷盡千難萬險來到了阿拉伯的麥加，謁見了穆罕默德。穆圣聽明唐朝使者的來意，即派出三名弟子蓋思、吳外思、宛葛思出使唐朝，但蓋思、吳外思因不服水土而中途病逝，只有宛葛思及其屬下二十余人進入長安朝見唐太宗。唐太宗依照大食國凈儀的習俗，賞賜每人一把精美無比的純金洗壺。當時人們把這種洗壺叫做“唐瓶”。洗壺是穆斯林用于洗大凈和小凈的水壺，為使之清潔肌膚，凈化心靈，壺內(nèi)裝有熱水，古時熱水稱為“湯”，所以就慢慢演變成了“湯瓶”。

湯瓶形狀如茶壺，身長腹大，頸長如瓶，一側有柄供手提用，一側有壺嘴供倒水用，瓶口有蓋供存水用。湯瓶的材質(zhì)、造型多種多樣，有銅湯瓶、瓷湯瓶、塑料湯瓶，還有砂泥湯瓶、鋁湯瓶、錫鐵湯瓶、輕鐵湯瓶等。不少湯瓶上都飾有花紋或阿拉伯文字，制作十分精美。

湯瓶的主要功能就是用來作大小凈，因為無論大凈或小凈，其洗滌方式有一個共同的特點，那就是要用活水，這是因為我們回族穆斯林非常重視水的清潔，自古便有不用“回頭水”的規(guī)矩。所以洗浴時絕不許用盆和桶，更不能在浴池內(nèi)洗滌，因為手和肢體一進入盆或桶內(nèi)，其水便被認為是污水，就不能再洗滌其他部位。用湯瓶進行沖洗就不存在這個問題了，這種大肚小嘴的水瓶使用起來既衛(wèi)生又方便。湯瓶壺身高頸窄，頸長彎曲，腰部鼓肚，瓶口有蓋子，灰塵和不潔之物無法污染水質(zhì)。另外，由于湯瓶的容量有限，使用湯瓶以節(jié)約用水為原則，每次小凈用水應在3斤以內(nèi)，大凈應在7斤以內(nèi)，這也符合回族勤儉節(jié)約、反對奢侈浪費的道德規(guī)范。

湯瓶外可清潔身體，內(nèi)可凈化心靈。身體的清潔固然很重要，但是更重要的是心靈的清潔。我這個養(yǎng)生療法叫做湯瓶八診，就是要告訴大家時時刻刻都要保持心靈的清潔。心靈得到凈化了，我們自然就會形成一種平和的心態(tài)，我們的氣血、陰陽就會得到調(diào)整和平衡，這是健康最重要的保證。

比如洗小凈，洗臉，就是以嶄新的面貌面對人；洗耳朵，就是不聽壞話；洗嘴巴，就是不說臟話；洗腳，就是走正路……這個儀式包含著凈化心靈的意義。湯瓶八診的文化底蘊也體現(xiàn)于此。我們穆斯林每天都要做五次禮拜，每做一次就是用湯瓶給心靈洗個澡，每天要做五次，就意味著每天心靈都要洗五次澡，這樣一來，我們的煩惱，我們的痛苦，我們的憂愁，就統(tǒng)統(tǒng)釋放掉了，我們的心靈就得到了寧靜和平和。

心情跟疾病又是密切相關的。因為人在茫茫宇宙當中，聽、視、感、覺、觸，都會給你帶來反應。你看到一朵玫瑰花，心里就油然生出一種喜悅；聽到一首悲傷的歌，會心生憂郁；看到父母身體很健康，你就心情舒暢；身邊發(fā)生了不好的事，你心里一受刺激，身體就有反應，可能會胸悶氣短。所以我一直都強調(diào)，在治療疾病的同時，也要兼顧心靈的療愈，要想根除疾病，也必然要保持積極的心理情感。

湯瓶，洗滌的是身體，也是心靈。湯瓶八診，不光能解決氣血的問題，治療肉體的疾病，更能凈化心靈，讓我們從煩惱、痛苦的情緒中解脫出來。