從政治上說，1848年以前最重要的社會主義形式，是法國工人階級掀起的運動，它是革命的共和主義與社會主義的混合物。從1792年以來，有政治頭腦的巴黎工人都擁護共和政體。對他們來說，19世紀(jì)20年代、30年代和40年代的革命都沒有完成，而是僅僅經(jīng)歷短暫的時間便中斷了。工人們在政治上被捆住手腳，在法院因受歧視而失掉權(quán)利，被迫隨時要攜帶雇主簽字的身份證，隨著法國遍地興建工廠而受到工業(yè)化壓力的刺激；因此種種，他們對資產(chǎn)者這些有產(chǎn)階級產(chǎn)生了很深的敵視。在巴黎，他們找到了自己的代言人——新聞記者路易·勃朗。他是《進步報》的編輯，著有《勞動組織》（1839年）一書，這是早期社會主義者著作中最有建設(shè)性的作品之一。路易曾設(shè)想一種“社會工場”制度，或者由國家支持的工廠中心制度。在這些“工場”或工廠中心里，工人們自己安排工作并且是為自己勞動，而不受私人資本家的干預(yù)。關(guān)于這種類型的社會主義，我們將會在后面較詳細(xì)地加以敘述。

至于“共產(chǎn)主義”，它在當(dāng)時還是“社會主義”的一個不確定的同義詞。在19世紀(jì)40年代，有一個德國革命者小組，主要由流亡在法國的革命者組成，自稱為共產(chǎn)主義者。如果其成員中不包括卡爾·馬克思和弗里德里?！ざ鞲袼乖趦?nèi)，他們在歷史上早已被人們忘記了。1848年，馬克思和恩格斯有意識地使用“共產(chǎn)主義”這個詞，目的在于同圣西門、傅立葉和歐文等烏托邦主義者的形形色色的社會主義區(qū)別開來。1848年以后，“共產(chǎn)主義”這個詞不再普遍使用。1917年俄國革命后，它才再次流行起來，而這時它已具有新的含義。

女權(quán)主義

在19世紀(jì)初女權(quán)主義作為一種新的政治和文化運動已經(jīng)出現(xiàn)；不過直到19世紀(jì)30年代，法國的一些婦女稱她們自己為女權(quán)主義者后，這詞才開始出現(xiàn)。正如所有重要的“主義”都有許多標(biāo)簽一樣，女權(quán)主義也有許多標(biāo)簽，但是大多數(shù)女權(quán)主義者都具有自由主義的、激進主義的或者社會主義的思想。女權(quán)主義都力求在公共和私人的生活領(lǐng)域擴大婦女的權(quán)利。她們吸取法國革命的政治遺產(chǎn)及其人權(quán)概念，聲稱婦女也存在“人權(quán)”（正如共和主義者和社會主義者主張貧苦大眾和工人也必須取得此類權(quán)利）。女權(quán)主義者還擴充瑪麗·沃斯通克拉夫特的有影響的著作《女權(quán)辯護》（1792年）里的主張，主要致力于保證婦女新的選舉權(quán)和民權(quán)。另外一些女權(quán)主義者盡管也支持追求婦女的選舉權(quán)，但更主要的是主張改革管理家庭生活的一些法律，或者是推進婦女在教育、文化生活和經(jīng)濟中的權(quán)利。19世紀(jì)初，具有這兩種傾向的女權(quán)主義者還引用啟蒙運動時期關(guān)于人權(quán)、改革、教育和進步的思想，因此這些女權(quán)主義類似于共和主義、激進主義和社會主義，也與18世紀(jì)的先驅(qū)、包括法國作家孔多塞和奧蘭普·德古熱有關(guān)聯(lián)。

那些追求婦女新的政治權(quán)利的作家和積極分子往往成為“平等的”女權(quán)主義者，也就是說，她們強調(diào)婦女和男子在理性運用和普遍人權(quán)方面的各種共通方式。盡管這些主張同法國革命的主張有著明顯的聯(lián)系，但在19世紀(jì)初，爭取婦女政治權(quán)利的運動在英國和美國更為迅速地開展起來。這些國家間的差異或許反映了如下事實：在1848年以前的數(shù)十年間，選舉權(quán)在英國和美國一般分布得更為廣泛；或者說各種女權(quán)主義可能往不同方向開展，因為在法國革命的后期階段，法國的共和主義已經(jīng)變得敵視婦女參與政治活動，也因為拿破侖法典已經(jīng)在規(guī)范家庭關(guān)系的等級法律體制中將婦女置于從屬地位?？傊?9世紀(jì)，法國女權(quán)主義已傾向于更多地關(guān)注婦女的社會、文化以及法律權(quán)利，而非爭取選舉權(quán)。