佛陀說：“惡由自己作，苦由自己受；惡要由自己去凈化，苦要自己去解除。凈與不凈完全在于自己，沒有人能污染自己?！?/p>

人一生的罪與福皆由自作。最可怕的萬物是人，最可愛的也是人。

有心就有福，有愿就有力。自造福田，自得福緣。

吃苦了苦，苦盡甘來；享福消福，福盡悲來。

同命異祿

六祖說：“一切福田，不離方寸，從心而覓，感無不通。”

因果報應(yīng)，絲毫不爽；為惡得苦，行善得樂。

從前有兩個大學(xué)士，他們是同年同月同日同時生的。后來同年考中鄉(xiāng)榜，一授鄂州教授，一授黃州教授，二人互相約定，日后遇有禍福變故，皆當(dāng)互相通知，以驗命數(shù)的究竟是否可憑。過了些時，黃州教授先死了，鄂州教授知道了，前去吊唁，并在柩前祝道：“公與我生年月日時皆同，出處又同，現(xiàn)在公竟先我而逝，但令我現(xiàn)在就死，也較你多活幾天了。命數(shù)有定的話，果真不可憑信么？但以前的遭際，何以各種皆同呢？公若死而有靈，希望想辦法告訴我?！边@天夜里，他夢見黃州教授對他說道：“你和我宿業(yè)相同，所以今生的祿壽本來應(yīng)相同的，但因我在生前歡喜奢侈浪費，原來祿壽，已經(jīng)享盡，所以早死。你因生活節(jié)約，所以還不即死。須知人生的衣食財?shù)?，都從過去世積儲得來，是有定數(shù)的。譬如同樣的家有千金，一人日用一金，可用三年，另一人日用十金，則不過百日，就要完了。如更奢華無度，則幾天即可用完。你和我的命同壽異，就是這個道理啊?！倍踔萁淌诼犃诉@話，才知道人的享用，當(dāng)留有余地。后來，他更加節(jié)省，處處能夠自培福德，官累升至典郡云（即一郡之長）。

王植槐

佛陀說：“欲知過去因，現(xiàn)在受者是；欲知未來果，現(xiàn)在作者是。”

宋朝有一人，姓王名，官至兵部侍郎，為人十分厚道，專喜扶危濟困，救人利世。他有三件大陰德，自己知道子孫必好，便在院中栽了三棵槐樹，并說道：“吾子孫必為三公，這三棵樹就是個標(biāo)志呢?！彼髞砩艘粋€兒子，名旦。王旦自幼沉默好學(xué)，果然做到三公，就是后來有名的王文正公。

王旦任平江縣令前（即今蘇州吳縣），那縣衙里常被鬼怪鬧得不安，及至王旦將到的前一天，看守衙門的人夜間聽見鬼怪說道：“宰相要來了，我們避開吧。”從此以后，平江縣衙門便不鬧鬼了，可見鬼怕正人，是不錯的。

王旦做了十幾年宰相，家里卻沒有錢，到了病重將死，皇帝賜他五千兩銀子，他還不受。及至皇帝二次使人抬了銀子送去，他已死了。臨死時，命人剃去頭發(fā)，現(xiàn)作僧相，以僧服大殮。他平時孝父母，敬兄嫂，愛弟妹，衣服飲食都很儉樸，就是家人故意拿壞的東西給他吃，他也不生氣。他夫人曾兩次試他，他只推說今天不想吃飯，絕不責(zé)罰人。他早年便入蓮宗七祖省常法師念佛社，一生道德功業(yè)，都是從般若正智流出，已經(jīng)到了無我相的地位了。

王氏七世持不殺戒，至文正公（旦）的曾孫，名古，字敏仲，參禪有得，忽然墮在空無一邊，想破不殺戒，被小法華禪師呵斥。乃發(fā)愿放生命一百萬，求懺己罪。從此歸心凈土，著《直指凈土決疑論》。臨終見佛來迎，生品很高。

王氏稱三槐堂，人所共知，但是三槐堂這個名稱所代表的意義，卻因時代久遠，已不大清楚了。實則，這個名稱，完全可以代表我國文化精神。古人信道之篤，見道之明，對于善惡因果，看得絲毫不錯，簡直同前知一般?！吨杏埂氛f：“至誠之道，可以前知。”所以至誠便是至明。王氏積德二百余年，累代戒殺奉佛，累代為宋名臣，論爵位功業(yè)，要數(shù)文正公，當(dāng)時連契丹西夏都敬服他。論修行功夫，恐怕王敏仲為更深，所以文正臨終現(xiàn)僧相，敏仲卻生凈土。但這是據(jù)跡而言。古今名人多有大權(quán)菩薩示現(xiàn)，文正之本，也殊不易測了。