明朝著名醫(yī)家張景岳一生專心鉆研《黃帝內(nèi)經(jīng)》，甚有收獲，試于臨床，每每獲得良效，是理論與實(shí)踐兼容并蓄的內(nèi)經(jīng)專家，他用三十年的時(shí)間編成《類經(jīng)》一書傳世，啟迪了后世無(wú)數(shù)的習(xí)醫(yī)人士。這位前輩醫(yī)家對(duì)于養(yǎng)氣也是頗有研究的，他在《景岳全書》中說(shuō)：“醫(yī)道雖繁，而可以一言蔽之者，曰陰陽(yáng)而已?！庇终f(shuō)：“人生之氣當(dāng)以補(bǔ)陽(yáng)為主，難得而易失者唯陽(yáng)，既失難復(fù)者亦唯陽(yáng)?！?/p>

張景岳前輩從人體生理機(jī)能的根本來(lái)判斷陰陽(yáng)，他著重于人身的“元陰”及“元陽(yáng)”，認(rèn)為腎是命門的水與火。他還根據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》“凡陰陽(yáng)之要，陽(yáng)密乃固”和“陽(yáng)氣者若天與日，失其所則折壽而不彰”的理論，來(lái)證實(shí)在陰陽(yáng)消長(zhǎng)之中，陽(yáng)氣確實(shí)居于主導(dǎo)地位，失去陽(yáng)氣就無(wú)法生存。

因此，張景岳提出“生命為陽(yáng)氣之作用”的論點(diǎn)，他反復(fù)論述陽(yáng)氣對(duì)人體的重要性，并進(jìn)一步指出：“凡精血之生皆為陽(yáng)氣，得陽(yáng)則生，失陽(yáng)則死?！彼J(rèn)為，陰不能沒有陽(yáng)，無(wú)氣便不能生形；陽(yáng)不能沒有陰，無(wú)形便不能載氣。所以，物生于陽(yáng)而成于陰，陰陽(yáng)是相互依存的。但人體氣血的流動(dòng)及補(bǔ)充，最終動(dòng)力是來(lái)自陽(yáng)氣的。

人生病到底是因?yàn)殛?yáng)出了問題，還是因?yàn)殛幊隽藛栴}呢？歷代醫(yī)家各有不同的主張，論述也各有所本。藥王孫思邈說(shuō)：“人年五十以上，陽(yáng)氣日衰，損與日至，心力漸退，忘前失后，興居怠惰?！笨梢?，孫思邈也認(rèn)為陽(yáng)氣是生命的動(dòng)力之源，人類年老體衰的根本原因是陽(yáng)氣的耗失。

名醫(yī)李可教授有起死回生之術(shù)，曾治愈十幾萬(wàn)例重癥患者，是中國(guó)當(dāng)代獨(dú)具特色的大醫(yī)學(xué)家，他說(shuō)：“陽(yáng)虛的人十占八九，真正陰虛的人百不見一。”李老前輩也主張人生病的原因在于缺少陽(yáng)氣。那如何才能增補(bǔ)陽(yáng)氣呢？攝取陽(yáng)氣必須依靠呼吸，因此練氣、學(xué)習(xí)呼吸養(yǎng)生法才是最重要、最有效的養(yǎng)生之道。

在道家的“練氣化精，練精化氣，練氣化神，練神還虛”修煉法則中，幾大要素的排序是氣→精→氣→神，修煉過(guò)程是從有到無(wú)，換言之，也就是從高密度到低密度。但是，天地的創(chuàng)生過(guò)程是神→氣→精→氣，過(guò)程是從無(wú)到有，也就是從低密度到高密度，進(jìn)而形成人體，亦即西方科學(xué)家所說(shuō)的“意識(shí)創(chuàng)造物質(zhì)”，老子也說(shuō)：“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)?！边@充分顯示東西方的智者都知道萬(wàn)物的創(chuàng)生順序是從無(wú)到有。

高密度的人體由地、水、火、風(fēng)四大要素假合而成，有朝一日必將依循成、住、壞、空的順序而崩解；低密度的靈性則趨向永恒，因此智者不為人間五濁惡世所迷，努力學(xué)道以追求能量及意識(shí)的提升。

無(wú)知問：靜坐時(shí)，“意識(shí)”的感覺變得很輕，身體好像不見了，但是忽然吸了一口氣，整個(gè)人的知覺又全部恢復(fù)了，這是怎么回事？

若水答：身體的能量會(huì)因意識(shí)的提升而改變，靜坐時(shí)放空，呼吸漸漸變得輕微，身上的氣“由精轉(zhuǎn)氣”，逐漸由物質(zhì)趨向能量，所以會(huì)覺得身體變得淡薄。你說(shuō)：“忽然吸了一口氣，整個(gè)人的知覺又全部恢復(fù)了?！蹦鞘且?yàn)楹粑牟牧鲜呛筇斓木珰?，比較偏向高密度的物質(zhì)，經(jīng)由呼吸系統(tǒng)吸進(jìn)來(lái)的氣能讓你感覺身體的存在。

在我網(wǎng)站的留言板上常有網(wǎng)友提問說(shuō)：靜坐時(shí)常會(huì)進(jìn)入微量呼吸的狀態(tài)，好像只呼不吸，直到突然察覺，意識(shí)恢復(fù)清醒時(shí)，才連忙告訴自己重新吸氣，這是什么道理呢？我說(shuō)，這是因?yàn)楹粑玫哪芰繉儆谌怏w層級(jí)，打坐入靜時(shí)，當(dāng)身上能量提升為神氣之后，身體攝能機(jī)制也逐漸離開呼吸而朝向“胎息”靠攏，所以呼吸變得若有若無(wú)，等待心識(shí)覺醒，才會(huì)再度催動(dòng)呼吸。

陽(yáng)主動(dòng)，陰主靜，人體的生命全部來(lái)自陽(yáng)氣。一位法國(guó)的科學(xué)家發(fā)明了一種儀器，可以測(cè)出人體內(nèi)“氣”的值，高于理論標(biāo)準(zhǔn)值的人，身體與精神都比較健康；反之，低于理論標(biāo)準(zhǔn)值的人不但常感疲勞，甚至容易罹患癌癥等惡性疾病。若以中醫(yī)的觀點(diǎn)來(lái)看，此一現(xiàn)象即為人體陽(yáng)氣不足、氣血虛弱，生理功能下降，就好比電壓過(guò)低使得機(jī)器無(wú)法正常運(yùn)轉(zhuǎn)一樣?！稑酚谜Z(yǔ)錄》說(shuō)：“人有陽(yáng)則生，無(wú)陽(yáng)則死。”因?yàn)槲覀兊纳眢w屬陰，需要吸陽(yáng)賦予身體動(dòng)力及熱能，讓人體的循環(huán)、消化、生長(zhǎng)、排泄、免疫等生理功能以及肢體的一切活動(dòng)得以進(jìn)行。

近代道學(xué)家、原道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)陳攖寧居士說(shuō)：“神仙家宗旨，要與造化爭(zhēng)權(quán)，以物質(zhì)為初基，以功夫?yàn)槭侄?，以至達(dá)到將肉體轉(zhuǎn)換為能量為目的。將肉體經(jīng)過(guò)一些特定之鍛煉，以達(dá)氣化（能量化）為目的。透過(guò)整體氣化后，形成另一類生命，以帶有自主性之能量體，永久長(zhǎng)在。”天地大宇宙，人身小宇宙，同理推之，大宇宙大陰陽(yáng)，小宇宙小陰陽(yáng)，兩者實(shí)為一體，所以《靈樞·刺節(jié)真邪》說(shuō)：“人與天地相參也。”天地與人身的能量可以共振流通，我們透過(guò)自主的攝取陽(yáng)氣，供給生命氣化的能量，這是練氣的基本原理。

美國(guó)心理分析師芭芭拉·安·布倫南天賦異稟，她成立光能靈療學(xué)校教導(dǎo)療愈治病，她在《手之光》一書中敘述：人體能量場(chǎng)HEF是宇宙能量場(chǎng)UEF的一部分，在生成肉身之后才逐漸與原有意識(shí)失去聯(lián)絡(luò)，并在三度空間的人間重新建立心理及生理感覺。芭芭拉所說(shuō)的生成肉身，在道家而言，則以胎兒出生開始呼吸為界限，這是指生理方面而言；芭芭拉所指的“心理”也就是道家所說(shuō)的“后天意識(shí)”，換句話說(shuō)，人的身與心，在出生的剎那間，實(shí)已完成次元空間的轉(zhuǎn)換。

人體的建構(gòu)既然以陰陽(yáng)能量為原料，那么，不斷地補(bǔ)充新的原料乃是養(yǎng)生第一要?jiǎng)?wù)。我們學(xué)習(xí)呼吸養(yǎng)生法，其目的即在于通過(guò)比較有效的練氣技巧，促成體內(nèi)與外界能量的交流，以補(bǔ)充自身的陽(yáng)氣，維持身體能量的陰陽(yáng)平衡；練氣甚至能夠更進(jìn)一步練化能量、提升能量，讓我們的人生得以不斷進(jìn)化。