現(xiàn)在我們來簡單地看一看一個充分體現(xiàn)“和”文化的建筑——故宮。很多人都去過故宮，在故宮的中軸線上，建有前三殿后三宮。前三殿———太和殿、中和殿、保和殿，都有一個 “和”字。太和、中和、保和，實際上這就是我們中國文化的精髓，也是我們養(yǎng)生文化的精髓，養(yǎng)生說到底就是要達到這三個“和”。

所謂太和就是大和，就是要最大的和，最大的和就是達到上節(jié)所說的四個層面的“和”，這樣才能叫“太和”?！疤汀笔悄繕耍亲罡呔辰?。“中和”“保和”是實現(xiàn)這一目標的方法和途徑。要做到太和，就必須按照兩條來做:

第一要中和；

第二要保和。

中和，就是要守中道。中醫(yī)為什么要叫中醫(yī)?很多人認為中醫(yī)就是中國的醫(yī)學，實際上不對。中醫(yī)是什么意思?就是中和的醫(yī)學，要把陰陽調(diào)成平衡、中和的狀態(tài)，“中”是與邪相對的。一個人感受邪氣了，就有病了。調(diào)到平衡、中和狀態(tài)了，就沒病了。我們?nèi)硕加邢才?、七情六欲，我們應該怎樣處理它們的關(guān)系呢?也要中和。《中庸》說:“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中;發(fā)而皆中節(jié)，謂之和?！蔽覀円严才贰⑵咔榱旁谝粋€中庸的狀態(tài)下，不要過激也不要不及，那就達到了中和。還有更重要的是要保和，要保持住這個“和”。一個人一天兩天做到中和，并不困難。難的是始終保持中和。如果說今天按照“中和”去做了，而明天沒有這么做，或者三天打魚，兩天曬網(wǎng)，那同樣達不到太和的境界，達不到養(yǎng)生的效果。我們要把“中和”變成一種習慣，養(yǎng)生實際上就是一種生活的習慣，按照這個“和”來做，我們都可以達到“順應自然，調(diào)和陰陽”的目的。

所以“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)”是養(yǎng)生的總原則。