德潤是個溫文儒雅、為人和善的讀書人，短短兩年，即名 揚(yáng)四里，廣受村人尊敬。某日，天外來了一位客，乃江西贛州府 興國縣三寮村的曾茂廷巡官（即地理師），因避風(fēng)雨而投宿德潤 的書館。兩人雖初識，數(shù)日把酒暢言、談?wù)摴沤?，頗有江湖知己 相逢恨晚之感。曾巡官鉆研地理勘輿之學(xué)至深，臨別之際，有感 此后各自天涯，難再謀面，為了報答德潤盛情，乃擇吉地一穴， 位于坂上對面山之梅林九龍埔，形如"走馬攀鞍、踏凳穴"，以 此吉祥風(fēng)水相贈。二人依依不舍，曾巡官抬眼逡巡四野，再三叮 嚀德潤，緣法若至，西南十里長教一地可以開基。

這一年，德潤已逾二十七，仍是形單影只，可見頗有勘 破世情、隱逸終老之志。曾巡官看來具兄長風(fēng)范，一場風(fēng)雨論 交，更添憐才之心，不忍見他孤絕，才指點吉地，贈以無盡的 祝福。

這個祝福被德潤當(dāng)作傳家之寶，流傳至今六百余年。

長教，原名張窖（后亦稱長窖），位于南靖縣西北山區(qū)， 四面環(huán)山，堪稱遺世獨立之山城。其東南通往南靖縣城，西北 貫通閩西龍巖。長教溪自南面流入，貫穿長教，沿北面梅林而 出。由于穿鑿群山，長教溪床亂石如云，水流湍急，兩岸時有 驚險風(fēng)景。地勢舒緩處，則有沃土可供種作，曲阪、梯坡縱 橫，植水稻為主，形成山耕特色。由于受地理環(huán)境所限，村民 多在長教溪兩岸或背山面田處構(gòu)筑屋舍，世代躬耕，田園傳 家，不問改朝換代之事，實是隱士之樂土。

元末明初，長教居有張、邱、鄒、鄭、王、牛、黃、陳等 姓。當(dāng)時，村內(nèi)有一戶殷實人家，名張進(jìn)興，亦是德厚之人。 張家獨生一子，不幸于弱冠之年卒，門戶無續(xù)。其媳劉十姐， 因念及公婆，不肯他嫁，張進(jìn)興感其孝行，欲求一賢士為義 子，與劉氏成婚，卻經(jīng)年不可得。

一日，德潤偕生徒游賞長教，張進(jìn)興早已風(fēng)聞德潤之人品 學(xué)識，遂特意設(shè)宴款待，并留宿數(shù)日。德潤遍覽長教風(fēng)光，見 山川娟秀，沃土膏壤，且人民善良純樸，心中頗有開辟土寧之 志。德潤返坂上后，張進(jìn)興立即托媒說親，祈德潤入贅張家， 結(jié)成良緣。經(jīng)過深思，德潤以張、簡門戶兩存而答應(yīng)入贅。自 此，張進(jìn)興視之若子，德潤亦待之如父。家室既定，德潤返回 洪源村將曾祖骸罐遷于曾巡官所言之梅林九龍埔吉穴安葬， 之后仍教讀于坂上。數(shù)年后，張進(jìn)興逝世。直至明洪武四年 （1371），政局已定，三十九歲的簡德潤始入籍長教。

這一段姻緣，說的是人間美好。

對年邁的張進(jìn)興而言，張家香煙無續(xù)及劉氏一生無所托 是他心中的磐石，一日不放，一日難安。對年輕守寡的劉十姐 來說，喪夫烙印永難磨滅（遑論當(dāng)時，即使今日，克夫謬論仍 深入民間），既已嫁出即回不了娘家，若謀再嫁，遇虎遇狼難 料，也是險路；況且，基于情義，亦不忍公婆二老悒郁以終。 張家屋檐下，一盤困局。