3．忠于自己的民族

猶太國(guó)分裂

所羅門的繼承者是羅波安。羅波安是一位奢侈好色、嫉賢妒能、聽信讒言的昏君。在他的領(lǐng)導(dǎo)下，猶太國(guó)的國(guó)力由盛而衰。面對(duì)人民日益不滿的呼聲，羅波安作出的回答是“我父親給了父?jìng)兂林氐呢?fù)擔(dān)，很好，我作為新國(guó)王，打算給父?jìng)兏氐呢?fù)擔(dān)，我父親用鞭子抽父?jìng)?，我將用帶刺的鞭子抽你們”。于是十個(gè)部落拒絕承認(rèn)羅波安，另外推舉了新國(guó)王，定都撒馬利亞，稱為以色列王國(guó)。只剩下猶太部落和便雅憫部落仍然效忠于他，成立了猶大王國(guó)，首都仍為耶路撒冷。猶太人的國(guó)家從此一分為二。

公元前8世紀(jì)，兩河流域的亞述人強(qiáng)大起來(lái)，改變了西亞地區(qū)的形勢(shì)。亞述首先迫使以色列稱臣納貢，繼而于公元前721年攻陷撒馬利亞，俘擄了以色列王和臣民兩萬(wàn)多人，把以色列置為亞述的行省。猶大王國(guó)雖然繼續(xù)維持了一百多年，卻也不比以色列強(qiáng)多少，猶大王國(guó)的續(xù)存是以向亞述納貢稱臣為代價(jià)換來(lái)的。

巴比倫之囚

然而，猶大王國(guó)的這種狀況并沒有能夠長(zhǎng)期存續(xù)。公元前605年，亞述被新巴比倫所滅，新巴比倫國(guó)王尼布撒二世與埃及法老尼科爭(zhēng)奪巴勒斯坦。尼布撒二世圍攻耶路撒冷十八個(gè)月，公元前586年城陷。隨后，圣殿遭洗劫，耶路撒冷成為一片廢墟。猶大王國(guó)的國(guó)王、祭司、貴族和工匠數(shù)萬(wàn)人被俘押往巴比倫。猶太人被流放，史稱“巴比倫之囚”。

在這次大流放歷程中，他們又一次被迫離開自己的家園，向東、向西、向南、向北……成為他鄉(xiāng)不受歡迎的外來(lái)客。由此而產(chǎn)生的“大流散”一詞，也成為后來(lái)西方史學(xué)家專指猶太人離開巴勒斯坦到世界各地定居的專門術(shù)語(yǔ)。幸運(yùn)的是，其中流放到巴比倫的猶太人并沒有被強(qiáng)制性地分散開來(lái)，而是聚集在一起，又逐漸形成了穩(wěn)定的猶太移民區(qū)。

波斯帝國(guó)的自由人

最初的時(shí)候，由于亡國(guó)之民的凄苦生活，猶太人對(duì)巴比倫具有強(qiáng)烈的仇恨情緒。但是，后來(lái)巴比倫王國(guó)又被波斯帝國(guó)滅亡，猶太人的狀況發(fā)生了改變。波斯帝國(guó)的統(tǒng)治者發(fā)現(xiàn)，猶太民族的一神教思想很適合帝國(guó)鞏固統(tǒng)治的需要；同時(shí)，由于猶太民族十分注重教育，猶太人的文化素養(yǎng)普遍較高，這種知識(shí)對(duì)他們來(lái)說(shuō)也是一種精神財(cái)富。因此，波斯帝國(guó)的統(tǒng)治者對(duì)猶太人采用了借重和利用的政策。于是，猶太人以自己民族和宗教保存的優(yōu)勢(shì)使自己處于了一種較為寬松的環(huán)境之中。

在波斯王的統(tǒng)治下，猶太人被準(zhǔn)許有自己的領(lǐng)袖和自己的祭司，被囚禁的國(guó)王仍然受到人們的尊重，人們就像在猶大國(guó)對(duì)待一個(gè)國(guó)王一樣對(duì)待他。猶太人的宗教習(xí)慣和宗教儀式不受干擾。除了行動(dòng)受到限制外，猶太人仍是自由人，可以擁有奴仆，有權(quán)經(jīng)營(yíng)任何行業(yè)，有的猶太人還擔(dān)任了高級(jí)官吏。但物質(zhì)生活安逸的同時(shí)，精神生活卻出現(xiàn)了危機(jī)。在這個(gè)充滿了誘惑的環(huán)境下，猶太人要保持自己的民族性并不是件容易的事。他們生活在異族之中，目睹異神豪華的殿宇，以為自己真的被上帝拋棄了。于是先知們又出現(xiàn)了，他們將猶太民族從精神崩潰的邊緣中拯救了出來(lái)。

重建圣殿

公元前538年，波斯國(guó)王居魯士允許猶太人返回巴勒斯坦，不愿返回的仍可留在巴比倫。猶太人首批回國(guó)的約有四萬(wàn)人。他們經(jīng)歷了穿越沙漠的漫長(zhǎng)族程，希望在猶大國(guó)的廢墟上建立一個(gè)新的國(guó)家，重修圣殿。返回耶路撒冷的猶太人和留在當(dāng)?shù)氐臉O少數(shù)猶太人聯(lián)合起來(lái)，歷經(jīng)二十年，修起了上帝圣殿，史稱“第二圣殿”。雖然它的規(guī)模和豪華程度遠(yuǎn)遜于所羅門圣殿，但圣殿重修起來(lái)了，猶太人歷經(jīng)浩劫的信仰也重新樹立起來(lái)了，這個(gè)民族也隨之再次崛起。

“大流散”的歷史是猶太民族遭受磨難、歷經(jīng)艱辛的歷史，也是猶太民族的民族意識(shí)經(jīng)歷磨煉的歷史。在“大流散”的歷史進(jìn)程中，猶太民族熬過(guò)了一個(gè)個(gè)充滿辛酸和屈辱的漫漫長(zhǎng)夜，但是猶太民族又歷經(jīng)摧殘而不變，歷煉成為一只振翅于黎明的風(fēng)凰。

由宗教的獨(dú)一性而保持自己民族的獨(dú)立性，由民族的忠誠(chéng)性又促進(jìn)宗教的堅(jiān)定性，這就是猶太教不因猶太民族艱難曲折歷史而消逝的重要緣故，也是猶太人杰出智慧的體現(xiàn)。