據(jù)柳亞子老先生自述，少年時代的他，最仰慕的人物就是《紅樓夢》中的人物賈寶玉，而且他本人也是處處以賈寶玉為樣板，什么地方女孩子多，他就往什么地方跑。所以柳亞子先生憑空創(chuàng)造出一個松陵女子潘小璜，固然是為了喚醒民眾，但這種革命風(fēng)格也是最適合于他本人的。

到了十二歲，柳亞子又有了新的崇拜偶像，不再以賈寶玉為模板規(guī)劃自己的人生了。

十二歲的時候，柳亞子開始崇拜康有為和梁啟超。

這是因為康有為與蘇曼殊、陳獨秀等人的風(fēng)格不同，蘇曼殊也好，陳獨秀也罷，都是走的“利用小說反朝廷”的路線，這對于國人來說未免有些隔靴搔癢，不夠痛快，不夠刺激。

而素有南海圣人之稱的康有為，則是直言議政，不像蘇曼殊、陳獨秀那樣遮遮掩掩，更不像周豫才同學(xué)有著把簡單的事情弄得特別復(fù)雜的本事—周豫才同學(xué)送給拒俄義勇軍的那首詩，時過百年史家還爭論不休，“靈臺無計逃神矢”，這句話是什么意思？“我以我血薦軒轅”，又是一個如何薦法？

文學(xué)把政治復(fù)雜化，政治把文學(xué)簡單化。

當(dāng)時的事情就是這樣，康有為和梁啟超一邊大搞公車上書，呼吁朝廷立即推動政改，實行變法，一邊翻譯日本小說《佳人奇遇》，希望用東洋美女把國人從沉睡中喚醒……

魯迅也好，蘇曼殊也好，陳獨秀也好，梁啟超也好，為什么大家都一窩蜂地翻譯小說呢？怎么就沒人翻譯科學(xué)或者是哲學(xué)呢？

這個事……魏源就搞了個《海國圖志》，并明確地提出了師夷長技以制夷的觀點，此書在日本賣到脫銷，幾年間再版了二十多次，總銷量達(dá)百千萬冊?；旧蟻碚f，日本人中只要是個識字的，就讀過這本書。

可這本書在大清國卻賣得很慘，先后幾家書局硬著頭皮出版，可讀者硬是不買，幾家書局都賠得一塌糊涂，其中還有一家書局被連累得關(guān)門倒閉。

所以搞到最后，大家只好去翻譯小說，如林紓，他改譯的法國名著《巴黎茶花女遺事》面世后，轟動了全國，嚴(yán)復(fù)曾評價說：

可憐一卷《茶花女》，斷盡支那蕩子腸。

總之，清國人的心態(tài)是，第一愛看戀愛故事，第二希望有個圣人出來，替自己把所有的事情統(tǒng)統(tǒng)搞定。

因此康圣人橫空出世，也在情理之中。

這場熱鬧自然也少不了袁世凱，據(jù)《容庵弟子記》中記載，袁世凱初見康有為，就親親熱熱地伸手打招呼，口稱大哥……搞得康有為心里直嘀咕，不知道自己的媽什么時候又給自己生了這么大的一個弟弟……然后袁世凱沖上前來，親熱地摸著梁啟超的腦袋，說：小伙子不賴，好好地干……愛其少年英俊，嘆為奇才。

袁世凱既然見到了康有為，并自來熟地稱呼為大哥，這只說明了一件事：

南?？凳ト艘呀?jīng)來到京師。

康有為，少有大志，又聰明好學(xué)，勤于思考，抱負(fù)遠(yuǎn)大，自視甚高?！白砸詾槭ト藙t欣喜而笑，忽思量蒼生困苦則悶然而哭”，“既念民生艱難，天與我聰明才智拯救之。乃哀物悼世，以經(jīng)營天下為治”……總之就是地球離開他不轉(zhuǎn)了，中國離開他完蛋了的意思。

圣人來了，中國人終于有了希望。