正文

2.我們都是海盜黨(2)

商業(yè)的常識 作者:申音


格子的世界

今年年初以來,在互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域創(chuàng)業(yè)的許多朋友開始感覺到一種不好的變化,就像《海盜電臺》里DJ聽到新法案頒布時的感慨:“我們正站在山的頂峰,朋友再過去就只有下坡了?;蛟S將來會有更好的日子,但我表示懷疑……”

從強制安裝“綠壩”到無證視頻網(wǎng)站的關(guān)閉,從“魔獸”的無法落地到谷歌的失靈,再到飯否、譯言、BTchina等眾多網(wǎng)站因為“技術(shù)故障長期維護中”,以及最近的WAP網(wǎng)站計費暫停,移動廣告聯(lián)盟被禁,未備案網(wǎng)站悉數(shù)被關(guān)……中國互聯(lián)網(wǎng)業(yè)的生存環(huán)境比十年來的任何時候都要嚴酷。

這實在是一件讓人感到杯具的事情?;ヂ?lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)或許是中國經(jīng)濟過去10年最大的驚喜,也是最干凈最生機勃勃的一個部分。僅僅依靠著本土創(chuàng)業(yè)者的汗水和智慧,國際風險資本的投入和國際資本市場的哺育,就創(chuàng)造了一個全球第二大的市場,網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的規(guī)模逼近1000億元。

與潛規(guī)則、厚黑學(xué)和傳統(tǒng)智慧所主宰的其它產(chǎn)業(yè)不同,中國互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)里洋溢的是一種舶來的“海盜精神”:冒險進取、無拘無束、顛覆傳統(tǒng)、破環(huán)現(xiàn)有的游戲規(guī)則、搶奪既得利益者……正是這種海盜精神成就了美國的微軟、蘋果、Amazon、Google、Facebook、Twitter, 也成就了中國的騰訊、阿里巴巴、百度、盛大、攜程、新浪等等。

因為工作關(guān)系,我結(jié)識了這些被關(guān)網(wǎng)站的一些創(chuàng)業(yè)者,在我看來,他們是一幫極其簡單善良,充滿了理想主義情懷的年輕人。他們主觀上和客觀上都沒有破壞和諧社會與腐蝕青少年的意識行為。

但或許是因為已經(jīng)有超過3億的網(wǎng)民、突破7億的手機用戶,或許是技術(shù)的洪流沖垮了一道道行業(yè)籬笆,讓我們的政府深感責任重大,“看得見的手”要取代“看不見的手”。十年前,只有一個信息產(chǎn)業(yè)部是真正管理互聯(lián)網(wǎng)的,今天,工信部、文化部、廣電總局、新聞出版署、公安部、商務(wù)部、中宣部、國新辦等N多個部門都有權(quán)力去干預(yù)。

我不明白,這究竟是一種進步,還是一種倒退? 中國互聯(lián)網(wǎng)過去10年的成功,某種意義是一種“無政府主義”的成功,是“自由市場”的勝利。但我們正在做的事情,卻是在把一張原本平坦的互聯(lián)網(wǎng)世界,人為地劃分成一個個的“格子世界”?而且進入每一個格子,都需要一張通行證。

當然,我們可以相信政府官員們這樣做是出于充分的理由?!皰唿S打非、保護知識產(chǎn)權(quán)、斬斷色情產(chǎn)業(yè)鏈、保護未成年人“等任何一面旗幟的舉起都是為了維護公眾利益。而且我們的官員們也習(xí)慣了”家長、保姆和導(dǎo)師”等多重角色的扮演。

但是,為了維護所謂的公眾利益,我們是不是就一定要開動強大的行政機器,是不是因為有個別小孩違規(guī)喝了啤酒就把所有的酒吧關(guān)掉呢?

坦白說,互聯(lián)網(wǎng)需要的是管理而不是管制。創(chuàng)新的好壞應(yīng)該交由市場來評判,市場評判不了的,交由法律來裁決。

在一個成熟的法制國家,政府或者其他公司首先看你的創(chuàng)新有沒有侵權(quán)違法,然后可以上法院告你,申請強制執(zhí)行,在宣判之前,你還有機會要求第三方的“聽證”,即使輸?shù)袅?,你還有上訴權(quán)。除非你像Napster一樣官司徹底輸了,你在商業(yè)上就死了,但在中國,你的網(wǎng)站突然死亡了,你連被誰拔掉網(wǎng)線的都未必知道,因為有權(quán)封你的衙門很多,更不要說找地方講理。

“如果憲法第一修正案保護像我這樣的人,我相信它能保護所有人,因為我是最下賤的人渣?!边@是美國傳記電影《性書大亨》中色情雜志大亨拉里弗林特的名言。

在我們這,愛流眼淚的總理也一再強調(diào)“法治天下”。他還做出過具體的闡述:第一,憲法和法律的尊嚴高于一切。第二,在法律面前人人平等。第三,一切組織和機構(gòu)都要在憲法和法律的范圍內(nèi)活動。

但實際上,我們推行的是“德行天下”。誰擁有道德裁判權(quán)呢?是“以德服人”的政府官員。按照卡爾馬克思的理論,“每個社會的道德體系完全是其生產(chǎn)方式和階級結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物。統(tǒng)治階級的利益將成為社會的占優(yōu)勢的道德體系。”


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