界限是自我與他人之間感覺到的界面，是有彈性的，會不斷移動，有時(shí)向外移動以得到經(jīng)驗(yàn)，有時(shí)向內(nèi)收縮以保護(hù)自我。碰觸界限會刺激內(nèi)在自我做出靠近或遠(yuǎn)離的動作，這種具有方向性的反應(yīng)就是人際溝通時(shí)的感受，感受則是依據(jù)當(dāng)事人對接觸性質(zhì)的解釋而產(chǎn)生的。

扮演角色時(shí)，自我必須放棄或壓抑真我產(chǎn)生的沖動，保護(hù)自我不在接觸中受傷，于是自我就筑起心墻以維護(hù)自身和控制他人。心墻不同于界限，是缺乏彈性又不會改變的，充滿"應(yīng)該"和規(guī)條，沒有能力適應(yīng)情境的變化。心墻里有主要的防御機(jī)制，用來與人保持距離，還有社會認(rèn)可的各種訓(xùn)練，以確保社會的接納和賺錢的能力。由于心墻既厚又無法穿透，所以對外界不起反應(yīng)，缺乏敏感度。心墻就好像矗立的宏偉城堡，雖然好看，但作用是防衛(wèi)：對阻擋敵人非常有用，但住起來卻又冷又難受。

心墻只能從內(nèi)在改變。在親密關(guān)系中，自我會降低城墻的高度，打開門窗以呈現(xiàn)內(nèi)部。帶著伴侶同游心墻內(nèi)部，就是承認(rèn)自己在什么地方、為什么、用什么方式來防衛(wèi)和控制，讓對方知道你的內(nèi)心世界，進(jìn)入容易受傷的親密狀態(tài)。當(dāng)你有足夠的安全感讓伴侶探訪內(nèi)心世界時(shí)，就會開始拆卸心墻，改以界限取代。心墻存在太久的人，在遇到合適的伴侶時(shí)，常常急著擺脫心墻，很想與對方融合，但這是另一種喪失自我的方式。"獻(xiàn)出你自己，但不要放棄自我。"

建立界限時(shí)，首先要能完全為自己、自己的感受和行為負(fù)責(zé)；在此沒有責(zé)備他人的立場。然后就能看見眼前的所有選擇，一旦做出選擇后，就準(zhǔn)備接受其結(jié)果。在自我與他人的界面間所做的選擇，就創(chuàng)造出界限；請記住，這種選擇可能"好"，也可能"不好"。在界限中，你可以自由改變心意，只要讓對方知道你的改變即可。在這種方式中，界限能保持彈性，較不易再度凝固成心墻。形成界限就是變得人性化，親密關(guān)系中的人完全生活在彼此的界限之間；物化的人則被心墻分開，最多只能彼此熟悉，但缺少親密。

父母若想鼓勵(lì)子女發(fā)展成一個(gè)"人"，就必須能一直看見小孩的觀點(diǎn)。"睡覺時(shí)間到了，現(xiàn)在上床睡覺"，這種話是不重視"人"的規(guī)條，如果父母能說："我知道要你停止現(xiàn)在的活動一定很難受（看見），但需要足夠的休息才能進(jìn)行明天的活動（結(jié)果），你現(xiàn)在必須去睡了（界限）"，這種方式就與規(guī)條非常不同。規(guī)條是控制行為的捷徑，但會讓人筑起心墻，使人物化；相反的，界限則能強(qiáng)化人的發(fā)展。放任則是同時(shí)放棄心墻和界限，也會阻礙人的發(fā)展；小孩常常把放任解釋成缺少關(guān)懷（事實(shí)確實(shí)常常如此）。

我們把政治界定為與權(quán)力有關(guān)的情形。一般說來，政治關(guān)心的是掌控和順服；人性則與"成為一個(gè)人"的發(fā)展過程有關(guān)，與權(quán)力、掌控或順服完全無關(guān)。在政治中，人不受到重視；在人性中，則關(guān)心人。當(dāng)人取得權(quán)力，雖然強(qiáng)而有力，卻失去與自己真實(shí)本性的接觸。當(dāng)人更真誠時(shí)，會因?yàn)榕c自己和他人的接觸而展現(xiàn)"內(nèi)在力量"，雖然沒有什么權(quán)力，卻能呈現(xiàn)出自己。

大部分教育體系的本質(zhì)都是威權(quán)主義，鼓勵(lì)物化的行為，以確保賺錢的能力。人在其中被教導(dǎo)要發(fā)展勝過別人的權(quán)力（power），使教育淪為政治，這時(shí)關(guān)心的是如何處理外在環(huán)境中其他被物化的人。只有少數(shù)學(xué)校［比如根據(jù)斯坦納（RudolfSteiner）的觀念成立的沃爾多夫（Waldorf）學(xué)校］試圖教導(dǎo)人發(fā)展內(nèi)在的力量（strength）。

大部分人在學(xué)校和家中接受的就是這種政治化的教育，所謂"一切都是為你好"。這些人進(jìn)入關(guān)系時(shí)，常常以物化（政治）的態(tài)度對人，重視權(quán)力的控制或被控制、擁有對方或被別人擁有。