次元因素不能分割的整體性。

這個(gè)特性關(guān)系到我們對(duì)“時(shí)空”的基本概念，“時(shí)空”是我們生活的大背景。談?wù)w性的目的，乃有見于人們普遍地對(duì)“時(shí)間”有所誤解。當(dāng)然，對(duì)“時(shí)間”既然有所誤解，對(duì)“空間”也就不會(huì)正知了。（在此我想聲明一下，這不是一篇學(xué)術(shù)性的“時(shí)空”專文。）

近代科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)我們的世界是四次元的，是由時(shí)間和空間的次元構(gòu)結(jié)而成。請(qǐng)注意，這里所說的構(gòu)結(jié)，并不像組合家具那樣，由組件相加而成。四次元的時(shí)空，本身原是一個(gè)不可分割的整體。它的時(shí)間性相和空間性相，完全隨著觀察者的觀察條件和取向而顯現(xiàn)，它本身根本沒有時(shí)間空間的劃分。雖然如此，我們一般人在實(shí)際生活中，卻常不自覺地把時(shí)間和空間分開。所幸這種分開只是認(rèn)知上的主觀錯(cuò)覺，客觀的時(shí)空體并沒有因我們的錯(cuò)覺而有所改變。把時(shí)空分開，既是一個(gè)錯(cuò)覺，這個(gè)錯(cuò)覺重要嗎？那要看對(duì)誰(shuí)而言。對(duì)科學(xué)家、哲學(xué)家來(lái)說是重要的，對(duì)學(xué)佛的人來(lái)說，這種錯(cuò)覺算是根本“妄情”之一，遲早是要破除的。如何說是妄情呢？把時(shí)間和空間從“時(shí)空”中分開，然后再把時(shí)間看成為一個(gè)長(zhǎng)流就是妄情。在妄情中，進(jìn)而又把時(shí)間分為過去、現(xiàn)在、未來(lái)三世，更是妄情中的妄情。在佛經(jīng)里，大菩薩們也把時(shí)間分為過去、現(xiàn)在、未來(lái)三世，但曾明述那是“假”、“空”、“中”三諦法中的“假諦法”，那是為了適應(yīng)我們根器才使用的“方便說法”，而非時(shí)空實(shí)相。現(xiàn)在試分析如下。

所謂過去，是指在時(shí)序上已經(jīng)消失了的一切。所謂未來(lái)，是指在時(shí)序上尚未來(lái)到的一切。過去已不存在，未來(lái)也不存在，唯一存在的就是現(xiàn)在嘍！什么又是現(xiàn)在呢？現(xiàn)在是這一刻鐘嗎？不是，因?yàn)檫@一刻鐘是一個(gè)線性的時(shí)段。時(shí)段必然又可分成過去、現(xiàn)在、未來(lái)，所以說不是。是這一分鐘嗎？當(dāng)然也不是。是這一秒鐘嗎？是幾萬(wàn)分之一秒鐘嗎？都不是。那么，是什么呢？應(yīng)該是時(shí)段上的一點(diǎn)吧！這一點(diǎn)之前是過去，之后就是未來(lái)。但這一點(diǎn)對(duì)時(shí)段而言，是“次（低）”于時(shí)段的次元，已經(jīng)不算是時(shí)間了。難道我們都生活在非時(shí)間或時(shí)段的一個(gè)小點(diǎn)之上？有可能嗎？沒有可能又怎樣呢？到此，這妄情之“妄”，就自然地全部暴露出來(lái)了。所以，在禪門里，真正“悟”了的人，很少說“現(xiàn)在”，而常說“當(dāng)下”或“當(dāng)下即是”。這種說法，就表現(xiàn)出了一種沒有妄情的智慧。關(guān)于這點(diǎn)，值得我們多加玩味。那么，什么又是“當(dāng)下”呢？我以如下的一首白話小詩(shī)來(lái)表達(dá)：

時(shí)間兄

請(qǐng)不要騙我

到底有沒有過去

還不都在這里嗎

到底有沒有未來(lái)

如果沒有過去又怎能有未來(lái)

我的存在只是一個(gè)感覺

感覺中的昨天

感覺中的今天

感覺中的明天

時(shí)間兄

請(qǐng)不要騙我