"性"和"命"是兩個(gè)重要的哲學(xué)和醫(yī)學(xué)概念，是一個(gè)復(fù)雜嚴(yán)肅的話題，值得人們?nèi)パ芯刻接憽９糯嫒嗽缬姓撌鰝魇?，可惜千百年?lái)傳承錯(cuò)訛，偽說(shuō)紛紜，歧義百出。到了今天，中醫(yī)學(xué)界對(duì)這兩個(gè)字諱莫如深，避而不談。雖然人人在說(shuō)性命攸關(guān)、性命雙修、身家性命、養(yǎng)性延命，但是仔細(xì)一探求，含義卻莫名其妙，這便是好讀書而不求甚解。是返璞歸真、正本清源的時(shí)候了。

按字的順序是"性命"，可是解釋的時(shí)候就得先說(shuō)"命"了。不為什么，因?yàn)槊歉?、基礎(chǔ)，有命才有身心的生存、活動(dòng)。

命者，口令也！拆開"命"字一看便知。其甲骨文字形，"令"字上面是"集聚"的"集"，下面是"人"，像跪在那里聽命。從集從人，表示集聚眾人，發(fā)布命令。徐鍇注《說(shuō)文解字》："號(hào)令者，集而為之。卪，制也。"令就是決定好了，讓人必須執(zhí)行的規(guī)矩。用英語(yǔ)表述的話，就是order、inorder、destiny。

口令出自君王，那就不得了了，就是命，王言惟作命！"誥命"又稱"誥書"，是皇帝封贈(zèng)官員的專用文書?；实郯l(fā)布詔書第一句話就是"奉天承運(yùn)"，假借天命，表明自己是在替天行道。這說(shuō)明比天子更厲害的是"天命"，老天爺決定好了的，人人必須遵守執(zhí)行，誰(shuí)也別想違背改變。傳達(dá)天命的人，現(xiàn)在有算命先生、靈媒，古代有巫覡。當(dāng)然不乏假傳圣旨的騙子。所謂知天達(dá)命，就是徹底了解了自己被先天決定好了的東西?？鬃诱f(shuō)他"五十而知天命"，言外之意就是五十歲以前一直想自己把握自己的命，到了五十歲才明白胳膊擰不過(guò)大腿，只能認(rèn)命歸順。

《左傳·成公十三年》："民受天地之中以生，所謂命也。"一句話道明了人是天地交流的產(chǎn)物，人的一生注定是被決定了。這就是天造地化，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的命。

現(xiàn)在算命的往往依照人的生辰八字，且不說(shuō)嬰兒出生的時(shí)間可以人為改變，但說(shuō)各地時(shí)間與北京時(shí)間的差異，就是一本糊涂賬?，F(xiàn)代科學(xué)研究DNA的堿基配對(duì)序列，試圖通過(guò)基因來(lái)揭示人的命。中國(guó)古人則認(rèn)識(shí)到除了父精母血以外，精子卵子結(jié)合瞬間的天時(shí)、地勢(shì)、人情同樣會(huì)對(duì)人的命產(chǎn)生影響。如果說(shuō)現(xiàn)代科學(xué)試圖見微知著的話，中醫(yī)則是見著測(cè)微，探究人生發(fā)展變化的規(guī)律，測(cè)定命的軌跡?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》就是一部揭示命的密碼的書。《靈樞·天年》："岐伯曰：以母為基，以父為楣，失神者死，得神者生也。黃帝曰：何者為神？岐伯曰：血?dú)庖押?，榮衛(wèi)已通，五藏已成，神氣舍心，魂魄畢具，乃成為人。"

《素問(wèn)》開篇《上古天真論篇》就揭示了女性、男性的不同成長(zhǎng)規(guī)律：

"女子七歲，腎氣盛，齒更發(fā)長(zhǎng)。二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時(shí)下，故有子。三七腎氣平均，故真牙生而長(zhǎng)極。四七筋骨堅(jiān)，發(fā)長(zhǎng)極，身體盛壯。五七陽(yáng)明脈衰，面始焦，發(fā)始?jí)?。六七三?yáng)脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白。七七任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無(wú)子也。"

"丈夫八歲，腎氣實(shí)，發(fā)長(zhǎng)齒更。二八腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽(yáng)和，故能有子。三八腎氣平均，筋骨勁強(qiáng)，故真牙生而長(zhǎng)極。四八筋骨隆盛，肌肉滿壯。五八腎氣衰，發(fā)墮齒槁。六八陽(yáng)氣衰竭于上，面焦，發(fā)鬢頒白。七八肝氣衰，筋不能動(dòng)，天癸竭，精少，腎藏衰，形體皆極。八八則齒發(fā)去。腎者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛乃能寫。"

在《靈樞·天年》中，又揭示了人的壽命以及相應(yīng)的身心的變化：

"岐伯曰：人生十歲，五藏始定，血?dú)庖淹?，其氣在下，故好走。二十歲，血?dú)馐际ⅲ∪夥介L(zhǎng)，故好趨。三十歲，五藏大定，肌肉堅(jiān)固，血脈盛滿，故好步。四十歲，五藏六府十二經(jīng)脈，皆大盛以平定，腠理始疏，榮華頹落，發(fā)頗斑白，平盛不搖，故好坐。五十歲，肝氣始衰，肝葉始薄，膽汁始減，目始不明。六十歲，心氣始衰，苦憂悲，血?dú)庑付?，故好臥。七十歲，脾氣虛，皮膚枯。八十歲，肺氣衰，魄離，故言善誤。九十歲，腎氣焦，四藏經(jīng)脈空虛。百歲，五藏皆虛，神氣皆去，形骸獨(dú)居而終矣。"