如果智力發(fā)展到極致，愛(ài)是不可能如朝露一般翩然而降的。但是我們的文明一直都崇拜智力，因?yàn)樗鼊?chuàng)造出了上帝、理想和教條。愛(ài)是不是這意識(shí)之流的一部分?當(dāng)嫉妒出現(xiàn)時(shí)，愛(ài)能不能存在?當(dāng)你執(zhí)著于妻子、丈夫或孩子時(shí)，愛(ài)存不存在?如果你的心一直在回憶美好的性經(jīng)驗(yàn)，你的心中會(huì)有愛(ài)嗎?請(qǐng)深入地探索一下。因?yàn)槟愕男闹袥](méi)有愛(ài)，這個(gè)世界才會(huì)那么混亂。

如果想巧遇這份愛(ài)，整個(gè)意識(shí)活動(dòng)必須靜止下來(lái)：你的嫉妒、你的敵意、你的野心、你對(duì)地位的渴求、想變得更好、更高尚、更有權(quán)力--譬如想升官，想在生意上、政治上、宗教上掌握大權(quán)，或者想掌控你的妻子、你的丈夫、你的孩子。只要自我中心的傾向一出現(xiàn)，愛(ài)就不見(jiàn)了。而整個(gè)存檔的過(guò)程正是一種自我中心的傾向。痛苦的止息便是慈悲的開(kāi)始，然而我們一直在利用痛苦作為進(jìn)步的手段。相反的，痛苦一旦止息，那個(gè)無(wú)限的境界就出現(xiàn)了。

我們必須有空間，不只是物質(zhì)界的空間，還有內(nèi)心的空間，這意味著心不能被占滿(mǎn)。我們的心永遠(yuǎn)都是滿(mǎn)的："我該如何才能停止喋喋不休的妄念?""我必須有空間。""我必須安靜。"家庭主婦忙著在廚房里燒菜，忙著照顧小孩；虔誠(chéng)信徒忙著追尋上帝；男人為事業(yè)、性、工作、野心、地位而忙碌。我們的心完全被占滿(mǎn)了，因此里面一點(diǎn)空間也沒(méi)有了。

我們?cè)谏罾锝⑵鸬闹刃?，不該是?jīng)由修煉和操控而得來(lái)的。我們已經(jīng)很理智地認(rèn)清，只有了解了混亂之后，秩序才會(huì)出現(xiàn)。我們必須為生活和關(guān)系帶來(lái)秩序，因?yàn)樯畋闶窃陉P(guān)系中的行動(dòng)，生活就是關(guān)系的互動(dòng)。如果你跟妻子的關(guān)系，跟丈夫的關(guān)系，跟孩子的關(guān)系--不論遠(yuǎn)親或近鄰--都無(wú)法和諧，那么冥想的事就不用考慮了。如果生活一團(tuán)混亂，你卻跑去打坐冥想，你一定會(huì)墮入幻覺(jué)中。如果你認(rèn)真生活，心自然會(huì)井然有序--不是暫時(shí)的秩序，而是絕對(duì)的秩序--這份秩序和宇宙秩序是息息相關(guān)的。宇宙秩序便是日落月出，傍晚時(shí)分天空非凡之美。透過(guò)望遠(yuǎn)鏡去觀(guān)察宇宙天相，這并不是真正的秩序。當(dāng)你在生活里建立起秩序時(shí)，這份秩序就會(huì)跟宇宙產(chǎn)生不可思議的關(guān)系。

我們的心一被占滿(mǎn)，秩序就不見(jiàn)了，空間也沒(méi)了。心如果充滿(mǎn)著煩惱，如何能擁有空間呢?如果想擁有內(nèi)心的空間，任何一個(gè)煩惱一產(chǎn)生，立刻要消解掉它。此乃冥想所要下的一部分工夫--不把問(wèn)題日復(fù)一日地拖延下去。心有沒(méi)有可能不被占據(jù)，但這并不意味不負(fù)責(zé)、游手好閑。相反的，只有當(dāng)你的心不被占滿(mǎn)時(shí)，你才會(huì)留意到自己的責(zé)任是什么。被占滿(mǎn)的心往往是充滿(mǎn)著困惑的，如此一來(lái)，責(zé)任就變成了一件丑陋的事，或者變成了一種罪咎感。請(qǐng)勿問(wèn)我心"如何"才不會(huì)被填滿(mǎn)，因?yàn)?如何"暗示著方法、修行體系或教條。其實(shí)只要你真的認(rèn)清或洞悉到被占滿(mǎn)的心是不自由的，沒(méi)有空間的，而且是具有破壞性的，它自然會(huì)安靜下來(lái)。

接著我們要談一談全心全意地覺(jué)察這件事。你現(xiàn)在有沒(méi)有在全心全意地聽(tīng)?覺(jué)察到底是什么意思?如果你真的在全心全意地覺(jué)察，你的自我中心感就不見(jiàn)了。如果你很想讓自己全心全意地覺(jué)察，這個(gè)狀態(tài)就無(wú)法持續(xù)下去。會(huì)持續(xù)下去的通常都是不覺(jué)察的狀態(tài)。當(dāng)你在全心全意覺(jué)察時(shí)，你一定是在留意地傾聽(tīng)著，而那種狀態(tài)之中并沒(méi)有一個(gè)我在那里說(shuō)："我在聽(tīng)，我在看，我在學(xué)習(xí)。"存在的只有一種巨大無(wú)邊的整合感，也就是純?nèi)坏目?，純?nèi)坏穆?tīng)，純?nèi)坏膶W(xué)習(xí)。在那種全觀(guān)的狀態(tài)之中沒(méi)有任何思維活動(dòng)。這種全觀(guān)的狀態(tài)是無(wú)法刻意維持的。譬如，念頭說(shuō)它想要弄清楚如何才能達(dá)到那種全觀(guān)的狀態(tài)，但是渴望自己能全觀(guān)的思維活動(dòng)，不就是一種不再全觀(guān)或缺乏覺(jué)知的狀態(tài)嗎?意識(shí)到自己不在覺(jué)察便是一種覺(jué)察了。你了解了嗎?

心必須擁有寬廣的空間，無(wú)邊無(wú)界的空間，而這只有在喋喋不休的妄念停止了，煩惱因當(dāng)下被消解掉而不再生起時(shí)，它才會(huì)出現(xiàn)。自我中心感一旦消失，你的心就空了。只要自我中心感一出現(xiàn)，心便產(chǎn)生了直徑和圓周?？占乓馕吨鴽](méi)有中心點(diǎn)，所以它是無(wú)邊無(wú)界的。全觀(guān)暗示著匯集所有的能量去聽(tīng)，去看，而其中是沒(méi)有中心點(diǎn)的。然后心才能井然有序，沒(méi)有恐懼。這樣的心已經(jīng)止息了痛苦，并且充分理解了欲望的本質(zhì)，而將其歸于正確的位置。接下來(lái)的問(wèn)題則是：一顆徹底空寂的心具有何種品質(zhì)?這里指的不是如何達(dá)到寂靜，如何擁有一顆安詳?shù)男?-我們要探討的是，一個(gè)超越時(shí)間、徹底安靜下來(lái)的心，具有什么樣的品質(zhì)?

兩個(gè)音符之間會(huì)出現(xiàn)靜音；兩個(gè)念頭之間會(huì)有空當(dāng)；兩個(gè)行動(dòng)之間也會(huì)有暫停的時(shí)刻；兩場(chǎng)戰(zhàn)役之間一定會(huì)休戰(zhàn)：夫妻之間的爭(zhēng)執(zhí)也會(huì)暫時(shí)休兵。我們所說(shuō)的那種空寂，當(dāng)然不是上述的這些狀態(tài)，因?yàn)檫@些狀態(tài)都是暫時(shí)出現(xiàn)，不久又會(huì)消失的空當(dāng)。我們現(xiàn)在所說(shuō)的空寂不是由思想刻意制造出來(lái)的，只有當(dāng)你全盤(pán)了悟了存在的真相之后，它才會(huì)出現(xiàn)。在這份了悟之中不再有任何問(wèn)題，也不再需要解答，其中沒(méi)有挑戰(zhàn)，更沒(méi)有追尋，一切活動(dòng)都熄滅了，在那份空寂之中，只有巨大無(wú)邊的靜謐感、美以及不可思議的能量。然后永恒的圣境就出現(xiàn)了，它既不是文明的產(chǎn)物，也不是思想的產(chǎn)品。

這便是冥想的來(lái)龍去脈。