子曰：“學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” 論語辯惑

一般的解釋是：“學習后時常溫習，不是很喜悅嗎？有朋友從遠方來看我，不是很快樂嗎？人家不了解我，我不感到惱怒，不是很君子嗎？”

以上的解釋，筆者認為有所不妥。《論語》共二十篇,每篇各有主題，話也有一貫性。照以上的解釋，“學而時習之”，“有朋自遠方來”，“人不知而不慍”，不是成了三個互不相干的獨語句了嗎？

筆者認為這三句話乃孔子自述他“為學”（求學、教學、論學等）的心境和態(tài)度。

孔子曾一再表示他是一位好學而學不厭的人。“學而時習之，不亦悅乎”應指他個人做學問的喜悅心境，并非通論。老實說，很多人對“學”有壓力感，不覺其為樂事，更何況學后還要時時而習之，根本就是苦事嘛！哪里談得上悅！

在此，關于這個“習”字，有談一下的必要。有人把“習”譯成“溫習”。在今天我們一提到溫習就想到溫書，而在孔子那個時代，孔子教學的基本內(nèi)容分禮、樂、射、御、書、數(shù)，所謂六藝，“習”在當時，是包含了練習、實習與溫習三個內(nèi)涵。

其次，“有朋自遠方來”應指孔子渴望“知識”的有關記述。在孔子那個時代，交通不發(fā)達，資訊落后，如果有朋友從遠方帶來一些消息和見聞，對孔子而言，無疑將是一大樂事。所以，“有朋自遠方來，不亦樂乎？”其樂不完全在友情方面，主要還是著重在知識的獲得方面。

至于“人不知而不慍，不亦君子乎？”則是指孔子教學或論學的態(tài)度?？鬃映Ｗ苑Q“學不厭”、“教不倦”，他對領會不夠的弟子總是有耐性地去解說與開導。同時，孔子認為與人討論學問而發(fā)生論辯時，能保持冷靜，不發(fā)火，才算有君子風度，而他自己正是如此。

筆者親見世間不知多少論辯，都是以理性開始，以情緒收場。究其緣故，皆在“固執(zhí)一己之見”，而孔子卻被認為是無“固”、無“必”之人?！肮獭笔遣荒芴撔模瑹o知而頑強地堅持己見；“必”是自以為一定要，或一定是如何如何。

總結(jié)本節(jié)，乃孔子自述他為學的心境與態(tài)度，而非分說三件不同之事。