"人之有所不得與，皆物之情也"，什么是"不得與"？就是不得參與。我們現(xiàn)在要改造自然，要改造世界，要搞發(fā)明創(chuàng)造，這個是人之所為。我經(jīng)常說，給你一百億美元，你能不能制造出一只真正活生生的蒼蠅出來？不能嘛。"人之有所不得與"，我們地球就只有這么大，你要想去干擾整個太陽系，可不可能？再過一百萬年，一千萬年，你再看地球上還有什么？所以人類社會、人類的一切輝煌，在這么一種大時間之中，可以說是小得可以忽略不計。

另外一個，包括人自身在內(nèi)，你都是與物一般，是一樣的。大家在上帝面前人人平等，物物平等，人跟狗、跟貓一樣，你還是跑不脫。我們不要插手去增益這個大道的運行，就像《心經(jīng)》里面說的一樣，"不生不滅，不垢不凈，不增不減"，我們不要妄自去生滅、垢凈、增減，因為大道無私，它就是這個樣子的。我們非要在道上去畫蛇添足，去生滅、垢凈、增減，那都是些空事。這些都是"人之有所不得與"的說法。

"皆物之情也"，這個也是萬物的真性情。我們有所造作，凡有所作，皆有成住壞空（生住異滅）。這個是自然而然的。我們今天修了這個摩天大樓，到了時候，就算你不去用炸彈炸它，不用推土機(jī)去推它，到時間了，它自然還是要垮的嘛。所以我們要明白"高岸為谷，深谷為陵，滄海桑田"的這個道理。在大時間、大空間之中，我們都不可能真正地得自由，得自在！不管你有種種的作為，在天面前，在道面前，都是非?？蓱z的。

明白了這個道理，你就明白莊子下面說的這個道理："彼特以天為父，而身猶愛之，而況其卓乎！"中國古人最敬的是天、地、君、親、師，敬天愛天，以天為父。說老實話，人是很可憐的。按西方的說法，人不外就是上帝用泥巴造出來的；中國的傳說，女媧造人，也還用的是泥巴。所以人，不外是天，是上帝的道具、玩偶。既然我們的來源如此，當(dāng)然就要以天為父了。既然我們以天為父，我們的這個身體，這個肉體，也是老天賦予的，我們也就要珍而愛之。"而況其卓乎"，什么是卓呢？人法地，地法天，天法道，道法自然，天在道面前，也是小不點，也是兒孫輩，所以我們對道就更應(yīng)該尊而奉之了！

下面莊子又談到世間的常態(tài)："人特以有君為愈乎己，而身猶死之，而況其真乎！"我們經(jīng)常說，要報國，要愛國；古人經(jīng)常說，要為國，為君，不惜自己的生命，為國捐軀。在沙場之上"馬革裹尸骨也香"，那么你為國捐軀，有個忠的理念，忠于天子，忠于國家，自己勇于獻(xiàn)身。那么還有一個比這個君，比這個國家更高的道，你愿不愿意為道獻(xiàn)身呢？孔夫子說，朝聞道，夕死可也。那么我們又如何許身于道？

青年男女戀愛會以身相許，金庸小說經(jīng)常提到"問世間情為何物，直教人生死相許"。對于情，人都要生死相許，那么對家、對國、對道，我們是不是有這么一種生死相許的情感呢？莊子的語言很樸實，他沒有什么花言巧語、虛浮的詞，他很客觀地，明明白白地把你的命的關(guān)系指出來，讓我們要重視自己的生命。