納其給達(dá)靈性之旅的每個(gè)階段都可在現(xiàn)代求道者身上見到蹤影。因?yàn)橥瑯拥挠篮阒黝}會(huì)不斷浮現(xiàn)：面對(duì)死亡的需求、寬恕之必要、找尋能量和勇氣以及尋求真理。這些任務(wù)在每個(gè)走上覺醒之路的人心中產(chǎn)生共鳴。

正如書中提過的許多人物，首先喚醒納其給達(dá)靈性啟蒙的召喚是猛烈的覺醒，一種內(nèi)在驅(qū)使的力量，要我們放棄世俗的膚淺價(jià)值。我們對(duì)自己父母、親朋家人甚至宗教產(chǎn)生的覺醒，或許真的能在靈性之旅中提供我們前進(jìn)的力量。神話學(xué)大師坎貝爾以前經(jīng)常慨嘆組織性的宗教讓人對(duì)神秘事物產(chǎn)生“先入為主的設(shè)防”，于是空洞的宗教儀式以間接詮釋來貶損靈性的律動(dòng)?，F(xiàn)今世界有許多陷阱，讓每個(gè)人都迷失于崇拜偽神。

我們的人生可能得經(jīng)歷某種震撼或打擊，像是納其給達(dá)遭遇朋友之死，或偽善的婆羅門祭司為了錢而應(yīng)許他父親有來生的救贖等強(qiáng)烈的挑戰(zhàn)，才能使我們回歸自己的本心。生命中嚴(yán)酷挑戰(zhàn)的價(jià)值在于它能驅(qū)策我們誠懇地質(zhì)疑生命本質(zhì)，加強(qiáng)我們生命的韌度和勇氣，讓內(nèi)在最深刻的愿望又躍然靈動(dòng)，艱困挑戰(zhàn)的激蕩能重新喚醒我們的靈魂，了悟自己來到人世一遭的使命。我們跟靈性的痛苦割離，通常正是內(nèi)心產(chǎn)生渴盼的珍貴機(jī)會(huì)，好讓我們的心學(xué)習(xí)誠實(shí)面對(duì)真如本我。

我自己的禪修老師曾問我們靈修生活的狀況，“哪一種才是最有價(jià)值的教誨，是安逸或是面臨困難?”隨覺醒而引發(fā)的內(nèi)心的強(qiáng)烈痛苦和沖突，會(huì)帶給我們勇氣，迎戰(zhàn)所有阻撓與橫逆。我們就跟納其給達(dá)一樣，必須放棄原有的舒適和安全，并對(duì)渴求本身完全信任。我們內(nèi)在會(huì)說出真理的渴求。

印度神秘主義者迦比爾深切了解這股追尋的渴望?！罢巧羞@份強(qiáng)烈的渴求，讓這一切得以完成?！彼f。

平靜面對(duì)未知

在許多開悟故事里，人們探尋超越生死的奧秘，常被描述為英雄人物渡過險(xiǎn)河，翻越峻嶺，奮勇屠龍，或面對(duì)不明的邪惡勢力魔羅（Mara）等。我們是這些英勇故事的英雄，甘冒生命的危險(xiǎn)以發(fā)現(xiàn)生命中的新事物。

這些東西令人畏縮膽怯，眼前靈性啟蒙的未知領(lǐng)域驅(qū)使我們以整個(gè)生命勇敢面對(duì)它。由于愿意面對(duì)未知，我們把全心的信任托付給偉大的生命目標(biāo)。然后，無論這條路會(huì)走向何方，我們都必須冒險(xiǎn)一試，盡管周遭一片黑暗，我們的內(nèi)心驚栗不已。

要做到以平靜面對(duì)未知，需要借助靈修或儀式，好讓我們的身心在其中得到安頓。對(duì)納其給達(dá)而言，這份助力來自堅(jiān)定不移的靜坐，他動(dòng)也不動(dòng)坐了三晝夜。對(duì)其他人來說，他們可能是在危難中借助不斷禱告或由族長所帶領(lǐng)的傳統(tǒng)啟蒙儀式。不管內(nèi)心強(qiáng)烈的渴望或是以平靜面對(duì)未知，會(huì)把我們帶領(lǐng)到夜摩王的國度。與死亡相遇的方式有許多種，就像納其給達(dá)要進(jìn)入深山林間尋道，或是我剃度和接受訓(xùn)練的泰國寺院，就刻意選在叢林中，那里野獸成群，充滿巖穴，鬼怪出沒。我們受的訓(xùn)練包括頭陀行和在林間的靈骨塔進(jìn)行冢間修，跟那些火化的骨灰為伍，直到破曉時(shí)分磷火滅盡。

在日常生活的自然循環(huán)里，疾病或出生能讓我們與死亡素面相對(duì)，同時(shí)也改變往后生命的道路。我太太生女兒卡羅琳時(shí)，也像納其給達(dá)受到考驗(yàn)般，歷經(jīng)三天三夜的產(chǎn)痛。我倆在產(chǎn)房兩手互握，等待著。等候數(shù)十個(gè)鐘頭后，她的陣痛期愈來愈短，我們終于盼到最激烈的分娩階段，順利地把女兒接生到這世界來。

在靈性啟蒙里，我們讓自我現(xiàn)身。有位英籍的西藏尼師曾在喜馬拉雅山的洞穴內(nèi)潛修了十二年，她談到自己如何仰賴靈修來維持生命。當(dāng)時(shí)發(fā)生了一場大雪崩，掩埋了她的洞穴和村落，許多人因此喪生。她在挖出一個(gè)呼吸孔之后，就靠著靜坐度過了嚴(yán)酷長冬的考驗(yàn)。

每次靈性啟蒙都是次考驗(yàn)，給我們機(jī)會(huì)揚(yáng)棄舊我，并讓生命開展至更大的視野。有時(shí)候開悟是悄悄發(fā)生，有時(shí)則是要我們?nèi)谌爰w意識(shí)轉(zhuǎn)化的儀式。1970年泰國正值前期民主運(yùn)動(dòng)，當(dāng)時(shí)學(xué)生和軍方在曼谷街頭展開激烈巷戰(zhàn)，學(xué)生不斷丟擲汽油彈，展開肉身搏斗，結(jié)果數(shù)百名學(xué)生傷亡。血戰(zhàn)之后的某天早上，一位曼谷禪師召集了所有的比丘和比丘尼，告訴他們現(xiàn)在是他們的禪修接受考驗(yàn)的時(shí)刻了。于是他帶領(lǐng)將近百位比丘，準(zhǔn)備獨(dú)力化解這場沖突。他們進(jìn)入軍方封鎖區(qū)之間的三不管地帶。只見軍方放下槍枝，這群僧人化解了緊張的場面，他們是代表和平的比丘，提醒大家除了干戈相向之外，其實(shí)還有其他的選擇。那個(gè)早上開啟了雙方邁向和解的契機(jī)。