但人為什么會(huì)做夢(mèng)？專(zhuān)家說(shuō)人必須做夢(mèng)，否則就會(huì)發(fā)狂，我可不能確定人是不是必須做夢(mèng)。我們?yōu)槭裁床荒茉诎滋烨逍褧r(shí)開(kāi)放地覺(jué)知無(wú)意識(shí)里的暗示或提示，這樣我們就根本不必做夢(mèng)了？如果我們?cè)谒X(jué)時(shí)還不停地做夢(mèng)，我們的心就不可能安靜，不可能更新。因此，心有沒(méi)有可能在白天完全開(kāi)放，保持警醒及覺(jué)知，以便讓深埋的恐懼帶來(lái)的暗示及提示被觀察到及消化掉？

白天如果能留意地覺(jué)知一言一行以及所有發(fā)生的事，我們深埋的恐懼及表層的恐懼就會(huì)暴露出來(lái)，然后你的睡眠才會(huì)徹底安詳，沒(méi)有一絲的夢(mèng)境，而且隔天早上起來(lái)，你的心會(huì)變得十分清明、無(wú)邪而活潑。這并不是一種理論--試試看就知道了。

問(wèn)：如何才能把深埋的恐懼帶到表層意識(shí)？

克：你可以觀察自己是否警醒、敏捷，是否注意到無(wú)意識(shí)乃是過(guò)去種族記憶的儲(chǔ)藏庫(kù)。譬如我是在印度出生的，屬于所謂的婆羅門(mén)階級(jí)，其中有各種的偏見(jiàn)、迷信及道德規(guī)范等等，包括個(gè)人性的以及集體性的，這些東西全都深埋在無(wú)意識(shí)底端。這便是我們一般所謂的"無(wú)意識(shí)"，專(zhuān)家學(xué)者或許會(huì)給它另一種名稱(chēng)，其實(shí)我們一般老百姓自己去觀察一下就知道了。然而這一切要如何才能揭露出來(lái)呢？你要怎么去進(jìn)行這件事？如果你是猶太人，那么你的無(wú)意識(shí)里一定有深埋的猶太教傳統(tǒng)；如果你是天主教徒，那么有關(guān)天主教的一切，也一定埋藏在你的無(wú)意識(shí)底端。那么，你要如何不借由夢(mèng)境來(lái)揭露這些東西？

假設(shè)白天里你都很警覺(jué)，能察覺(jué)思想的活動(dòng)，覺(jué)知自己是如何在說(shuō)話，如何在走路，如何在反應(yīng)，如何擺姿勢(shì)等等，那么所有深埋的東西很容易就會(huì)暴露出來(lái)。這不需要花什么時(shí)間，因?yàn)槟阋呀?jīng)不再抗拒什么，也不再刻意挖掘什么，你只是一直在觀察與聆聽(tīng)。處在這種覺(jué)知的狀態(tài)里，所有的東西都會(huì)暴露出來(lái)。但如果你說(shuō)："我要保留某些東西，排除掉另外的一些東西。"那么你就會(huì)進(jìn)入半睡眠狀態(tài)。如果你說(shuō)："我要把印度教、猶太教或天主教的某些好東西保留下來(lái)，然后讓其他的東西消失掉。"那么顯然你仍然是受制的、執(zhí)著的。因此我們必須讓這一切都浮現(xiàn)出來(lái)而不帶著任何抗拒之心。

問(wèn)：這樣的覺(jué)知是沒(méi)有選擇性的？

克：如果覺(jué)知之中帶著選擇性，你就是在阻礙它。但如果覺(jué)知之中沒(méi)有選擇性，那么一切事物都會(huì)被揭露出來(lái)，包括最深的恐懼、沖動(dòng)及秘密需求。

問(wèn)：我們是否該一天做一個(gè)小時(shí)的覺(jué)察練習(xí)？

克：如果我真能覺(jué)知及留意，就算是一分鐘，也足夠了。大部分的人都不怎么留意，但注意到自己沒(méi)有在留意，就是一種覺(jué)知了，不過(guò)刻意培養(yǎng)覺(jué)知也并不是真的在覺(jué)知。我可以花一分鐘的時(shí)間去覺(jué)知內(nèi)心發(fā)生的事而不帶任何揀擇性，只是很清晰地去觀察。我也可以花一小時(shí)去練習(xí)覺(jué)知，卻并沒(méi)有真的在留意，結(jié)果是一個(gè)小時(shí)之后所有的習(xí)性又重復(fù)出現(xiàn)。