皈依法，一切外道典籍不皈依。那么，學不學世間典籍呢？菩薩講究五明學，要學，學不是皈依，學了拿來當工具。你要是不學文字、不認識字，你還能學佛、能看經(jīng)嗎？把世間典籍當工具，不是皈依，你經(jīng)常這樣子地來考驗?zāi)愕男睦怼?

皈依僧，我們受的是清凈福田僧，你就不要起分別心，哪一個僧清凈，哪一個僧不清凈，你不知道的；你所知道的只是現(xiàn)象，你看見現(xiàn)象，看不見他的本質(zhì)。

我們對于一切三寶，不用分別心，我們無分別心去信仰、去恭敬、去做皈依。受了三皈依之后，應(yīng)當做的事情很多，我們先講精進心。你受了三皈依，要能夠經(jīng)常地不失掉三皈依的體，就是要念誦。多了不能夠，十聲一定要念。本來還有皈依頌，三皈依的頌。我們學密宗、受灌頂?shù)娜?，必須得先念十萬，有這么一小本，叫做皈依頌，就是頌佛、法、僧的功德，要念十萬；而后，就不要念十萬了，就常常地念，不失正念。你必須得有精進心。

有了精進心，你正念不失。所謂正念者，就是不失掉念佛、念法、念僧，經(jīng)常地回復(fù)著念。要是你遇到了痛苦，或者危險，你就“皈依佛、皈依法、皈依僧”。我們有的時候念“觀世音菩薩”可以吧？念“觀世音菩薩”當然也可以。專念一佛、一菩薩名號也可以。

但是皈依佛、皈依法、皈依僧，是一切僧人，包括這些菩薩，包括羅漢，包括凡夫僧。佛是一切諸佛，像我們所知道的藥師琉璃光如來、西方極樂世界阿彌陀佛、上方的不動佛、多寶如來等等，你皈依的佛是一切佛。法是一切諸佛所說的法，一切諸佛都有說法，不僅僅是我們釋迦牟尼佛所說的。皈依僧，過去的、現(xiàn)在的一切諸僧，你都皈依，而不是哪一位。這就是經(jīng)常不懈，有這樣的精進心。

我們一般人是做不到的。諸位是兼業(yè)的，不是正業(yè)的，信佛是兼業(yè)，是你們的副業(yè)。對我們和尚來說，可是專業(yè)。專業(yè)者都沒做到，副業(yè)者又怎么能做到呢？我們不必去分別他做到?jīng)]做到。不然你問哪個師父：“你是不是晚上睡覺念‘皈依佛、皈依法、皈依僧’?。磕闶遣皇窃缟掀饋硪材睢б婪?、皈依法、皈依僧’?。俊睂I(yè)者不同?；蛘咚艹帧镀召t行愿品》，他念十大愿王；或者他是專門修凈土的，念著“阿彌陀佛”，他就念“阿彌陀佛”了。專業(yè)的，各念各的。

可是我們剛受三皈依的，你還沒有專修哪位本尊，你可以就念“皈依佛、皈依法、皈依僧”，就具足了，功德很多。不要起分別心。如果你說“我常誦《地藏經(jīng)》”，你就念“地藏菩薩”；“我常念《普門品》”，你就念“觀世音菩薩”；你誦十大愿王，就念“普賢菩薩”。哪一個菩薩都能使你消災(zāi)免難，你學哪一法，跟哪一個有因緣，你就學哪一個。

面對我們的道友，我不勸他說你學哪一法；不會因為我信哪一法，我學哪一法，叫你也跟著我學哪一法，我不會這樣做的。你學的是佛，要學佛祖說的法，法有八萬四千之多，比這還多，你跟哪個有緣，你先見到哪個了，跟你有緣，你就專心修哪個，一定能成就。不因為這個師父說念佛好，你跟著念佛；那個師父又說讀《華嚴經(jīng)》好，你就讀《華嚴經(jīng)》；再一個師父說《法華經(jīng)》成佛的，你也去讀。讀到最后，你什么也沒得到。要專一，看你自己的因緣。

因此，你受三皈依之后，要有精進心，精進就是不懈怠的意思。有了精進心做什么呢？就是念三寶。念三寶，我們前面講過，簡單重復(fù)一下，念三寶，念佛的功德。因為佛說法，我們才聞得到法。報佛恩，除了念佛的功德，還有念佛的恩德，我們要報恩。怎么樣報法呢？有些道友就問我了，怎么樣報恩??？你念經(jīng)就好了，乃至于四句偈都好，念四句都可以，隨便你哪四句，哪部經(jīng)上的四句話都可以，也算報佛恩了。