（一）

身為現(xiàn)代人的我們，擁有遠(yuǎn)比過去多得多的東西。然而，奇怪的是：我們卻越來越不知道自己真正想要什么。我們和自己漸行漸遠(yuǎn)，似乎離自己最近，然而事實(shí)上卻那么遙遠(yuǎn)——

面對自己真實(shí)的心靈，是如此的困難：

你是誰？

你快樂嗎？

你對自己了解嗎？

你有什么感覺？

你對自己滿意嗎？

你喜歡自己的形象嗎？

你的習(xí)慣讓你很難受嗎？

現(xiàn)在的你是你自己的樣子，還是別人希望你成為的樣子？

就“我就是我自己”這個存在性意義而言，一個成年人真正“應(yīng)該”的，是在每一個當(dāng)下全然地接受自己的“本來面目”（真實(shí)自我），并真實(shí)地面對生活以及為此負(fù)起責(zé)任。我們之所以出現(xiàn)身體、心理、靈性的各種問題，甚至扭曲了本來的人格，并不是因?yàn)槲覀兲焐褪侨绱恕嗟挠绊憗碜晕覀兊母改?，我們的原生家庭?/p>

我們隨時都在怨恨和報復(fù)，也隨時在熱愛和寬恕中。當(dāng)我們還沒有學(xué)會正確地運(yùn)用心靈的力量的時候，問題接踵而來。然而，一旦我們學(xué)會正視、接納、包容自我的全部，并看清楚自我之所以如此的根源，我們就能超越自我。

只有察覺和接受真實(shí)的自我，你才能夠“自我支持”，隨順自己的生命潮流，自然地成長并且把握人生。心理學(xué)或者信仰可以幫助你開啟智慧之門，可以為你鋪平心靈成長之路。但是，如果你不打算接受你的全部，沒有解決身心問題的真正誠意，沒有任何人能夠幫助你。

當(dāng)你用全身心的愛來回應(yīng)自己時，你才能回應(yīng)他人，你也就自然而然地看到了自己生命的幸福與意義所在。

這些，正是本書第一部分要與大家討論的。

（二）

我自幼學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，是傳統(tǒng)文化的堅(jiān)決擁護(hù)者，后來又醉心于現(xiàn)代心理學(xué)。我嘗試融合《易經(jīng)》、禪、現(xiàn)代心理學(xué)等不同的思維角度，通過各種修行方法來探索生命中最根本的問題：

人是什么？

幸福怎樣才能達(dá)到？

生命可以自我發(fā)展到何種境界？

如何才能有效提升生命的品質(zhì)？

如何才能讓心靈遠(yuǎn)離煩惱痛苦？

十多年的心靈成長經(jīng)歷，使我深信：你學(xué)會看重自己，熱愛自己，生命就有了意義，于是命運(yùn)也由自己來掌握了。幾年來的心理咨詢與培訓(xùn)經(jīng)驗(yàn)，也讓我了解到，這些方法對追求心靈成長的人多么適合和有效。它們都是我個人親自驗(yàn)證以后，才運(yùn)用和指導(dǎo)他人的，所以并不只是概念或者理論。