子曰：“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪?！?/p>

千百年來(lái)都把上句解釋成孔子說(shuō)：三百篇詩(shī)的總評(píng)，可以用一句話(huà)來(lái)涵蓋，就是“沒(méi)有邪思”。

如果真是這樣，各位不會(huì)覺(jué)得孔子評(píng)詩(shī)的言辭有點(diǎn)不對(duì)勁嗎？它好像是從機(jī)器人口中說(shuō)出來(lái)的話(huà)，不帶一絲感情，沒(méi)有半點(diǎn)詩(shī)味。

大家都知道，孔子不但是思想家、政治家，也是一個(gè)富有藝術(shù)才情，充滿(mǎn)音樂(lè)細(xì)胞，喜歡唱歌詠詩(shī)的人。

而這三百首（實(shí)數(shù)為三百零五首）詩(shī)篇又是他親手從三千多篇詩(shī)中挑選出來(lái)，并且還替它們校正了音韻。他怎么可能在完成了選詩(shī)正音工作之后，卻對(duì)自己的詩(shī)選說(shuō)出這樣一個(gè)沒(méi)有感性的總評(píng)？所以，我敢肯定前面的解釋是迂解，是不對(duì)的。

為了要說(shuō)明此點(diǎn)，得先從“詩(shī)”的背景談起。

孔子那時(shí)候的詩(shī)篇，已經(jīng)流行于社會(huì)（尤其是貴族社會(huì)）的約在三千首以上。它的創(chuàng)作時(shí)期涵蓋了西周初期到孔子生活年代之間約五百年。作者從庶人至王侯，社會(huì)各階層都有。它的內(nèi)容多姿多彩，包羅極廣，其中有男女戀愛(ài)的唱詠、家庭生活的描述、田野的風(fēng)光、社會(huì)的疾苦和訴愿、時(shí)政的歌頌或批評(píng)，乃至鬼神盛德的贊美等等。其表現(xiàn)的方式有直說(shuō)的，有比喻的，也有曲折暗示的種種不同。

而這三千多首的集成，有的是由貴族主動(dòng)呈獻(xiàn)的，有的是由政府專(zhuān)職人員到民間各地去采收的。它們最后都匯集到了樂(lè)官手里，再加整理并譜上樂(lè)曲而成的。所以，那時(shí)候的詩(shī)不但可以唱，有些還可以舞呢。（在這里順便說(shuō)明一下：近代有人根據(jù)考證，說(shuō)那三百首不是孔子編的，事實(shí)上那時(shí)只有三百首左右，是別人早已編好了的等等。老實(shí)說(shuō)，筆者認(rèn)為在考證事件中，最有價(jià)值和最令人興奮的事莫過(guò)于有新發(fā)現(xiàn)。但考證是一門(mén)科學(xué)，不能為了有新發(fā)現(xiàn)，而私心用事地瞎說(shuō)一通。以那光輝燦爛的“周”文化而言，孔子以往五百年中，全社會(huì)只出產(chǎn)了三千首好詩(shī)，還算多嗎？做學(xué)問(wèn)做得離常識(shí)太遠(yuǎn)而不自覺(jué)，實(shí)在有點(diǎn)走火入魔了。）

由于那時(shí)文化傳播沒(méi)有現(xiàn)在普及，而詩(shī)的唱詠，既可以陶冶個(gè)人的性情，又可端正社會(huì)的風(fēng)氣，所以詩(shī)的影響力在當(dāng)時(shí)顯得特別突出。不只如此，由于詩(shī)的用字簡(jiǎn)潔而寓意深遠(yuǎn)，在政治人物交談時(shí)，在國(guó)與國(guó)間交涉時(shí)，碰到不好直說(shuō)的話(huà)，如能巧妙地引用一兩首詩(shī)中的語(yǔ)句，來(lái)曲折委婉地暗示己意，往往會(huì)收到意想不到的效果。（孔子曾針對(duì)這個(gè)詩(shī)的功能說(shuō)：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言?！蹦且馑季褪钦f(shuō)，一個(gè)人如果不學(xué)詩(shī)，他在談話(huà)的技巧上將會(huì)有所不足。）因此，詩(shī)在那個(gè)時(shí)代受到了相當(dāng)?shù)闹匾暎狭魃鐣?huì)的人幾乎都在學(xué)習(xí)它，都把詩(shī)列為必修的課程。（社會(huì)上既然如此重視“詩(shī)”，五百年只出產(chǎn)三百首好詩(shī)，也說(shuō)不過(guò)去吧?。?/p>

然而，三千多篇不是一個(gè)小數(shù)字。如果要全學(xué)，無(wú)疑將會(huì)費(fèi)時(shí)頗巨?？鬃幽俗屑?xì)研究了每一首詩(shī)的內(nèi)容，并以詩(shī)的內(nèi)容是否具備“端正風(fēng)氣、陶冶性情而不及于淫亂（思無(wú)邪）”為標(biāo)準(zhǔn)，選出了三百零五篇，作為他教詩(shī)的教學(xué)材料。（這里順便說(shuō)明一下：“淫”字在古時(shí)是指情緒、情感之無(wú)序狀態(tài)或泛濫，例如《八佾》第二十節(jié)中“《關(guān)雎》，樂(lè)而不淫，哀而不傷”，就是指這方面而言。這與現(xiàn)代幾乎專(zhuān)指男女情欲方面有所不同。）

到此，一個(gè)假設(shè)性的談話(huà)背景就躍然而出了。那就是，有人問(wèn)孔子道：“詩(shī)有三千，你選三百，你擇詩(shī)可有什么標(biāo)準(zhǔn)？”孔子說(shuō)：“有，我選詩(shī)三百的標(biāo)準(zhǔn)，簡(jiǎn)單一句話(huà)，就是思無(wú)邪?！?/p>

故而，我們現(xiàn)在可以明白地意識(shí)到，“詩(shī)三百”的“詩(shī)”字，不是名詞，如天雨“雨”人一樣，是一個(gè)動(dòng)詞了。所以，“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪”，不是孔子在總評(píng)三百詩(shī)篇的內(nèi)容，而是在說(shuō)他選詩(shī)三百的標(biāo)準(zhǔn)。

我之所以這樣不厭其煩地來(lái)解釋本節(jié)，就是認(rèn)為千百年來(lái)的解釋錯(cuò)得太離譜。把一個(gè)感性豐富，在多方面代表著我們文化的人物，變成了古板無(wú)趣的模樣。我們有責(zé)任把孔子精神的本來(lái)面目還給孔子，這樣才能對(duì)我們的文化有所交代。