子曰：“攻乎異端，斯害也已。”

這句話的解釋，古今很多，有好有壞。但不知何時(shí)社會(huì)上出了“異端邪說”這個(gè)名詞，于是就有人把“攻”解成“攻擊”，把“已”解成“止”，把整句話解為：“孔子說，攻擊那些異端邪說，禍害就可以遏止了。”這樣的解釋最要不得，嚴(yán)重地扭曲了孔子的精神。我個(gè)人把它列入嚴(yán)重曲解的一例。

現(xiàn)在先且不說正解如何，先從這個(gè)曲解的含義談起。

“攻擊異端邪說”的心態(tài)是危險(xiǎn)的，因?yàn)槿祟愂歉星檎純?yōu)勢(shì)的動(dòng)物，大多數(shù)人常常以感情為主導(dǎo)來反應(yīng)事態(tài)，總是盲目地自以為是，總是直覺地以為正義在此不在彼，總是并不理性地認(rèn)為這是真理，那是異端邪說。（這個(gè)現(xiàn)象尤其在有系統(tǒng)的思想體系及有些宗教里特別明顯。）結(jié)果這種情緒性的態(tài)度，正是不斷給這個(gè)世界制造災(zāi)難的一個(gè)主要原因。事實(shí)證明，“攻擊異端”的做法，不但不能止害，反而它自己就是禍害的源頭。當(dāng)然，世上并非沒有是與非，但必須經(jīng)過客觀而冷靜的觀察與研判之后才能確定。

在《論語(yǔ)》里面，興利去弊、撥亂反正的做法是有的，但以褊狹的心胸，惡意地去攻擊異端邪說卻絕無(wú)?？鬃又饕裰皇呛湍?、寬容、推己及人和恕道。老子“有容乃大”的精神在原始儒家的思想里，到處都可發(fā)現(xiàn)。孔子一生曾多次被一些高人、隱士諷刺譏笑，但他從來就沒生過氣，更何況反擊。他充分體現(xiàn)了“萬(wàn)物并育而不相害”、“道并行而不相悖”的胸懷氣度。

再說，孔子那時(shí)期，除了道家思想而外，大概沒有什么“異端”。而道家思想從遠(yuǎn)古以來，就是中國(guó)根本精神的大體，也可說是中華民族的共命慧。儒家思想在很深的層次上，還奠基于此呢。太史公司馬遷的《史記》曾記載孔子問道于老子，事后對(duì)老子大加贊揚(yáng)，感到非常欽佩而有“猶龍”之嘆。所以，道家思想既非對(duì)象，孔子又何“異端”可攻之有？

現(xiàn)在來說正解：

“攻”是“致力于什么”的意思。譬如說某人正致力于電腦的研究，我們就可說他在攻電腦。某人正致力于博士學(xué)位的進(jìn)修，我們就可說他在攻博士。

“異端”是指事物相異的兩端。兩端的中間就叫“中”?！肮ズ醍惗恕本褪钦f，偏離了中道而致力于向相異的兩端發(fā)展。

“斯害也已”的“已”不是“止”，是一個(gè)語(yǔ)助詞。“斯害也已”就是“那就有害了”的意思。

合說“攻乎異端，斯害也已”，就是說：對(duì)于一件事物的處理，如果不能守中或用中，得其中道，而向它極端或偏激的方向去發(fā)展，就會(huì)導(dǎo)致有害的后果了。

為了充分了解本節(jié)的含義，有必要對(duì)“中”的意義作更詳細(xì)的說明，因?yàn)椤爸小笔潜拘」?jié)的思想背景。