大慧宗杲禪師有一個(gè)很有趣的話頭。一次，他拿了一塊竹子篾片，問(wèn)弟子："這是什么？"答曰："竹篦。"禪師接著問(wèn)："喚作竹篦則觸，不喚作竹篦則背，喚作什么？！"接著又步步逼拶說(shuō)："喚作竹篦則觸，不喚作竹篦則背。不得有語(yǔ)，不得無(wú)語(yǔ)，不得棒，不得喝，不得作女人拜，不得作繞床竄，不得造妖捏怪、裝腔作勢(shì)，一切總不得，是什么？！"

在大慧禪師的這個(gè)"話頭"里，他把以前禪宗祖師演繹過(guò)的把戲全部抽光，把人的思維完全架空，不許任何內(nèi)容附著。在這里，思維既不空，也不有，它里面沒(méi)有任何附著的內(nèi)容，卻又"引而不發(fā)，躍如也"。這時(shí)，思維處于一種什么樣的狀態(tài)中呢？在這種情況下"一切總不得，是什么？！"如果大家能身臨其境地去想，把自己思想里對(duì)此的種種說(shuō)明、種種規(guī)范全部淘洗干凈，在這種情況下，我們的生命、我們的精神、我們的本性還剩下什么？大家想一想，這個(gè)東西有點(diǎn)麻煩啊。

蘇東坡的大弟子，北宋"蘇門(mén)四學(xué)士"之首黃庭堅(jiān)，也是一位學(xué)佛之人，尤其對(duì)禪宗特別愛(ài)好。他在江西隨晦堂和尚學(xué)禪多年，但總是沒(méi)什么感覺(jué)。一次他實(shí)在忍不住了，便對(duì)晦堂和尚說(shuō)："學(xué)生親近老和尚有些日子了，也參學(xué)了不少時(shí)日，老和尚是不是該傳點(diǎn)真東西給我？"晦堂和尚沒(méi)有理會(huì)他，卻反過(guò)來(lái)問(wèn)："你讀過(guò)《論語(yǔ)》嗎？"古時(shí)考功名必學(xué)"四書(shū)五經(jīng)"，黃庭堅(jiān)身為進(jìn)士及第，老和尚居然問(wèn)他讀過(guò)《論語(yǔ)》沒(méi)有，豈有此理！于是他很不高興地答道："當(dāng)然讀過(guò)！"這時(shí)，晦堂禪師引用了《論語(yǔ)》中孔子的一句話，對(duì)他說(shuō)："二三子，以我為隱乎？吾無(wú)隱乎爾。"晦堂和尚的意思是說(shuō)：我隨時(shí)隨地都在教你，你自己不懂，那有什么辦法呢？說(shuō)完便拂袖而去。黃庭堅(jiān)丈二和尚摸不著頭腦，茫然不知所措。又過(guò)了一段時(shí)間，有一天，黃庭堅(jiān)隨晦堂和尚游山，正值八月桂花開(kāi)放，輕風(fēng)吹來(lái)，漫山遍野都彌漫著淡淡的桂花香，讓人聞之欲醉。師徒二人走在路上，晦堂和尚突然回過(guò)頭來(lái)問(wèn)黃庭堅(jiān)："聞到了嗎？"黃庭堅(jiān)答道："聞到了，好香??！"這時(shí)，晦堂和尚瞪著眼睛對(duì)他說(shuō)："二三子，以我為隱乎？吾無(wú)隱乎爾！"呵！就在那一刻，黃庭堅(jiān)開(kāi)悟了。

我們這里也擺著花呢！梔子花的香滿屋子都是，大家都聞得到。但是，為什么我說(shuō)了這個(gè)公案，大家都沒(méi)有一點(diǎn)感覺(jué)呢？因?yàn)槲覀冊(cè)谟^念上，在對(duì)道的追求上，對(duì)破參、取證的欲望不強(qiáng)烈。如果窮追不舍，念念不忘，欲望十分強(qiáng)烈，那么相應(yīng)的因緣就會(huì)促使你有所悟入。正所謂"如是因如是果"，你如果下了很大的功夫，一定會(huì)出現(xiàn)相應(yīng)的成效。

黃庭堅(jiān)就這樣破參開(kāi)悟了，心里很是了然。但老和尚的徒弟死心悟新禪師卻不承認(rèn)他，對(duì)他說(shuō)："你那個(gè)是分別之見(jiàn)，老和尚開(kāi)后門(mén)印可你，我不承認(rèn)。"黃庭堅(jiān)是說(shuō)天說(shuō)地說(shuō)玄的高手，自是跟他辯解一番。和尚說(shuō)："這個(gè)不需要爭(zhēng)辯，我問(wèn)您，如果新長(zhǎng)老死了，學(xué)士您也死了，燒成兩堆灰，我們又在何處相見(jiàn)？"黃庭堅(jiān)一時(shí)無(wú)語(yǔ)。是啊，兩人都死了，燒成兩堆灰，他們又在哪里相見(jiàn)呢？也就是說(shuō)，當(dāng)你真正入于"無(wú)眼耳鼻舌身意"時(shí)，如何見(jiàn)？你聞到桂花香，是鼻子的嗅覺(jué)在起作用啊。當(dāng)然，見(jiàn)色聞聲都可以悟道，觀音菩薩有觀音法門(mén)，我們也可以開(kāi)創(chuàng)嗅香法門(mén)。但是，當(dāng)我們最終燒成了灰，真正無(wú)眼耳鼻舌身意的時(shí)候，又怎么辦呢？

當(dāng)年，高峰和尚參的最后那一句是："正睡著時(shí)，無(wú)夢(mèng)無(wú)想，無(wú)見(jiàn)無(wú)聞，主人公在何處安身立命？"這個(gè)話頭難倒了許多人。我們大家來(lái)感覺(jué)感覺(jué)，一個(gè)人睡著了，眼耳鼻舌身意都沉寂下去了，如果你還在想在什么地方安身立命，說(shuō)明你的眼耳鼻舌身意還在，還沒(méi)有進(jìn)入無(wú)夢(mèng)無(wú)想的狀態(tài)。如果你已經(jīng)進(jìn)入無(wú)夢(mèng)無(wú)想的狀態(tài)了，那一切話都是多余的。這翻來(lái)覆去的話在西方哲學(xué)里叫悖論。禪宗里面有許多這樣的悖論，悖論在跟我們的思想開(kāi)玩笑。禪宗的逼拶、機(jī)鋒、棒喝等等，實(shí)際上就是用悖論方式，給我們的思維挖了一個(gè)陷阱，讓你陷在里面寸步難行。

又如陸亙大夫問(wèn)南泉禪師："古人瓶中養(yǎng)一鵝，鵝漸長(zhǎng)大，出瓶不得。如今不得毀瓶，不得損鵝，和尚作么生出得？"這是一個(gè)難題：瓶子里裝著一只小鵝，小鵝長(zhǎng)大了要從瓶中出來(lái)，條件是不能把瓶子打破，還得保證鵝完好無(wú)損，你有什么辦法讓鵝從瓶子里出來(lái)啊？這個(gè)陸亙大夫，也不知在哪里遇到這個(gè)稀奇的問(wèn)題，便苦思冥想地糾纏在里面，參了很久。南泉禪師聽(tīng)后，對(duì)他大喊道："大夫！"陸亙大夫應(yīng)諾。于是，南泉禪師說(shuō)："鵝出來(lái)了。"這說(shuō)明什么？如果你一天到晚陷在這個(gè)問(wèn)題里，想把鵝弄出來(lái)是不可能的。這也是變相的悖論。老和尚招呼他，他答應(yīng)了一聲，答應(yīng)的時(shí)候他就出來(lái)了。因?yàn)樗乃季S已經(jīng)不在這個(gè)問(wèn)題上了。我出來(lái)了，思維里的鵝就出來(lái)了。