譯者序超個(gè)人心理學(xué)劃時(shí)代運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)

現(xiàn)代西方心理學(xué)最主要的任務(wù)之一，乃是要整合它們對(duì)人性的深度理解與世界宗教傳承早已發(fā)現(xiàn)的心靈解脫之道。心理學(xué)不但要治療人類在俗世生活里的煩惱，還要為人類帶來(lái)真正的解脫及身心靈的統(tǒng)合。A.H.阿瑪斯將畢生獻(xiàn)給了這項(xiàng)任務(wù)。他從客體關(guān)系心理學(xué)及弗洛伊德派的自我心理學(xué)擷取了許多概念和經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也汲取了心理動(dòng)力理論及其他的心理學(xué)體系。他更從自己的咨詢過(guò)程中累積了深厚的個(gè)案經(jīng)驗(yàn)。他受過(guò)最高層的佛法訓(xùn)練，并接受過(guò)其他的東方修煉法門(mén)，他自己在修行上也有深刻的證悟經(jīng)驗(yàn)。他的觀念反映了葛吉夫（Gurdjieff）的教誨、蘇菲神秘主義、金剛乘及禪宗的精髓。他提醒我們不但要觀察人格與心智的內(nèi)涵，還要洞察人類內(nèi)心最深的本質(zhì)。

阿瑪斯發(fā)展出來(lái)的"鉆石途徑"是一條精準(zhǔn)而直接的道路，它提供給我們的除了對(duì)心理活動(dòng)的深度知識(shí)之外，同時(shí)也邀約我們發(fā)展出智慧、愛(ài)、喜悅、活力、祥和、熱情、好奇、快樂(lè)、信任、感恩等等的品質(zhì)。它把上述的品質(zhì)視為我們生命本體的不同面向，如果我們能允許自己在每個(gè)當(dāng)下開(kāi)放地體驗(yàn)內(nèi)心所有的感覺(jué)，我們自然渴望活出具足本體的生活。對(duì)大部分人而言，這份渴望在感覺(jué)上似乎是一種深沉的哀傷和痛苦，它埋藏在我們?nèi)粘５挠X(jué)知和意識(shí)活動(dòng)的底端。這個(gè)背景場(chǎng)域是那么平常，所以我們經(jīng)常忽略它。某些人甚至?xí)o緊抓住這股渴望，把視野放在遙不可及的彼岸。還有的人則基于自保而刻意貶低這股渴望，甚至認(rèn)為它是不可能達(dá)成的一種幻覺(jué)。或許絕大部分的人終其一生都在夢(mèng)游中，絲毫沒(méi)考慮過(guò)我們這份最深的渴求。

一旦隔絕了本體之中的能量、熱情及力量，我們的生命就無(wú)法拓展了。我們會(huì)感到虛弱、匱乏、不滿足，而這又會(huì)促使我們向外追求各種的贊美、肯定、安慰和支持。我們想要說(shuō)服世界我們并不是那么虛弱，然而我們?cè)绞桥ψC明我們的力量，我們的虛弱就越明顯。這又會(huì)形成一種想要批判自己和別人的沖動(dòng)，于是我們的超我--內(nèi)化的母親形象--便開(kāi)始全盤(pán)掌控我們的人生。人類因?yàn)楹捅倔w失去聯(lián)結(jié)而造成的"心理坑洞"，往往是我們最想填滿，也最不能面對(duì)的問(wèn)題。這些心理上的議題一向被視為自我認(rèn)識(shí)的障礙，但"鉆石途徑"并不把它們看成是障礙，反而將它們當(dāng)成是發(fā)現(xiàn)終極真相--本體--的重要線索。"坑洞理論"可以說(shuō)是鉆石途徑對(duì)人類陰影層問(wèn)題的核心洞識(shí)；它最能補(bǔ)足東方修行傳統(tǒng)在心理支持上的不足。幾乎所有的匱乏、自卑及不安全感問(wèn)題，都是源自于童年的創(chuàng)傷經(jīng)驗(yàn)。這些由創(chuàng)傷所形成的心理坑洞既是我們不愿意面對(duì)的一種內(nèi)在威脅，也是發(fā)現(xiàn)我們?cè)缫褑适承┍倔w品質(zhì)的機(jī)會(huì)。整個(gè)"鉆石途徑"的精髓就在于揭露坑洞里的情緒能量，并探入更深的本體品質(zhì)--譬如上一段曾提過(guò)的愛(ài)、活力、祥和、喜悅、信任、感恩等高層精神境界，而這些品質(zhì)都是鉆石般的本體的不同切面。