到了晚上，這三位年輕比丘將雙層袈裟整齊地披在左肩上，懷抱著既期待又畏懼的忐忑心情，前往會客木屋，向阿姜曼頂禮。阿姜查雙膝跪地爬向大師，另外兩位比丘則在他的兩側，他們逐漸接近一個瘦小而年老，卻堅毅如鉆石般的身影。當阿姜查向他頂禮三次并選擇適當的距離坐下時，不難想象阿姜曼深邃而澄澈的眼神是如何凝視著他；一位坐在阿姜曼身后的人慢慢揮舞扇子驅趕蚊子。當阿姜查的眼光向上時，瞥見阿姜曼的鎖骨明顯地突出于蒼白皮膚上的袈裟，而他的薄唇則被蒟醬汁染紅，與他奇異的光彩形成醒目的對比?；诒惹鹬g尊敬戒臘的習俗，阿姜曼首先詢問訪客，他們出家的時間，在哪些寺院修行，旅途的細節(jié)以及是否對修行有任何疑惑。阿姜查吞了一下口水說，是的，他有。他過去一直熱心研究律典，不過卻遇到挫折。戒律似乎太煩瑣了，很難落實，似乎很難持守所有的規(guī)則，標準在哪里呢？阿姜曼向阿姜查建議，以"世間的兩個護衛(wèi)"--慚與愧為他的基本原則。有了這兩種美德，其他的就會隨之而來。接著他便開始講述戒、定、慧三學，四正勤與五力。他的眼睛半閉，聲音愈來愈洪亮而迅速，如同逐步換向更高速的排擋。他斬釘截鐵地描述實相與解脫之道，阿姜查與同伴聽得渾然忘我。阿姜查后來說，雖然他走了一整天的路已筋疲力盡，聽到阿姜曼的開示，他倦意全消；他的心變得平靜而澄澈，覺得自己好像從座位上飄到了空中。直到深夜，阿姜曼才結束談話。阿姜查回到傘帳，神采奕奕。

第二晚，阿姜曼給了他們更多的開示，阿姜查覺得他對修行已不再有任何疑惑。他生起前所未有的法喜，現在要做的只是把了解化成行動。確實，這兩晚帶給他最大的啟發(fā)，是阿姜曼的訓誡讓他"見識實相"（sikkhibhto）。但最清楚的解釋，就是給了他一個至今仍欠缺卻必要的修行背景或基礎，即心本身與心里剎那生滅狀態(tài)之間的區(qū)別。

"阿姜曼說，它們只是狀態(tài)，因為不了解這點，我們才會將它們視為真的，視為心本身；事實上，它們都只是剎那的狀態(tài)。當他那么說時，事情突然變清楚了。假設心中有快樂--對心本身而言，它是不同的事，是不同的層次。若你了解這點，你就可以停止，可以將事情放下。當世俗諦（世間共許的實相）被如實看見時，它就是勝義諦（究竟的實相）。多數人把每件事都混為一談，說成心本身，但事實上，有心的狀態(tài)和對它們的覺知。若你了解這點，就差不多了。"

到了第三天，阿姜查頂禮阿姜曼后，就帶著他的伙伴告辭，再次進入普潘（Poopahn）偏僻的森林中。他就此離開沛塘寺，再也沒有回來過；不過，他的內心滿懷啟發(fā)，一生受用不盡。