佛陀不是一個悲觀者，也不是末日論者，他是重視實(shí)際者，而我們卻多是逃避現(xiàn)實(shí)者。當(dāng)他說一切和合皆是無常，他并不認(rèn)為那是壞消息，而是簡單、科學(xué)的事實(shí)。根據(jù)你的觀點(diǎn)，以及對這個事實(shí)的了解，無?？梢允峭ㄍ鶈l(fā)與希望、光榮與成功的大門。例如，全球暖化和貧窮是貪婪的資本主義條件下的產(chǎn)物，但這些不幸都是可以反轉(zhuǎn)的。這就要感謝和合現(xiàn)象無常的本質(zhì)。我們不用依靠神的旨意這種超自然能力，只需要單純地了解和合現(xiàn)象的本質(zhì)，就能扭轉(zhuǎn)乾坤。當(dāng)你了解現(xiàn)象，就能操縱它們，因而影響因和緣。你可能會很驚訝地發(fā)現(xiàn)，像是拒用塑料袋這樣小小的一步，就能延緩多少全球暖化的問題。

我們能認(rèn)清因緣的不穩(wěn)定，就會了解自己有力量轉(zhuǎn)化障礙，并且完成不可能的任務(wù)。生活中的各個層面都是如此。如果你現(xiàn)在沒有一輛法拉利，你完全有可能創(chuàng)造出因緣而擁有一輛。只要世上有法拉利，你就有機(jī)會去擁有它。同樣的，如果你想活久一點(diǎn)，可以選擇不抽煙和多運(yùn)動。合理的希望是存在的。而絕望，和它的反面——盲信一樣，都是相信恒常的結(jié)果。

你不只可以改變外在的物質(zhì)世界，也能改變內(nèi)在的情緒世界。例如，經(jīng)由放下野心，將焦躁的心轉(zhuǎn)化，讓它趨于平靜；或者為人和藹，樂善好施，以便營造好名聲。如果我們都能訓(xùn)練自己去設(shè)身處地為他人著想，就能在家庭、鄰里、國際間增長和平。

這些都是我們在世間法上如何影響和合現(xiàn)象的例子。悉達(dá)多也發(fā)現(xiàn)，即使最可怕的地獄與懲罰，也是和合而成，因此是無常的。地獄不是永遠(yuǎn)存在于地底下某處，而受懲罰者永遠(yuǎn)在那兒受折磨。它比較像是場噩夢。你夢到被一只大象踐踏，這是由各種條件所產(chǎn)生的。首先，是你睡著了，其次，你可能有過與大象相處不愉快的經(jīng)驗(yàn)。不管噩夢持續(xù)多久，在那段時間里，你是身處地獄。然后，因?yàn)橛恤[鐘的因緣，或者只是因?yàn)樗瘔蛄?，你醒了過來。那場夢就是暫時的地獄，而它和我們概念中真正的地獄，沒有什么不同。

同樣的，如果你仇恨某人并采取攻擊或報(bào)復(fù)的行動，那本身就是地獄的體驗(yàn)。仇恨、政治操作和報(bào)復(fù)在這個世界上造就了地獄，因此我們看到比AK-47步槍還矮、還小、還輕的男孩，忙著從軍而無暇游戲或慶生。這與地獄無別。由于因緣，我們有了這種地獄，因此我們也可以利用佛陀教導(dǎo)的愛與慈悲，對治憤怒與仇恨，來離開這個地獄。

無常的概念并非預(yù)言世界末日或天啟，它也不是對人類罪惡的懲罰。它沒有本具的正面或負(fù)面，只不過是事物和合的過程之一部分而已。我們通常只想要無常的一半過程。我們只要生而不要死，只要得而不要失，只要考試的結(jié)束而不要它的開始。真正的解脫來自領(lǐng)受整個循環(huán)，而不是緊緊抓住自己喜歡的部分。謹(jǐn)記因緣的變異與無常，不論是正面或負(fù)面的，我們就能善用它們。財(cái)富、健康、和平、名望，和它們的反面一樣，都是暫時的。而且悉達(dá)多當(dāng)然不會偏好天堂美景或天堂經(jīng)驗(yàn)，它們也都是無常的。

我們也許不懂，為什么悉達(dá)多說一切和合事物皆是無常？為什么他不只說一切事物皆是無常就好？不提“和合”二字，只說一切事物無常，也是正確的。然而，我們要把握每個機(jī)會提醒自己這個和合本質(zhì)，因而維系這句話背后的邏輯。和合本質(zhì)是很容易理解的事，但它有許多層次，要深切了解它，就需要時時謹(jǐn)記在心。

這世上一切存在或運(yùn)作的事物，一切想象和實(shí)體所構(gòu)成的，一切心中所想的，甚至心的本身，絕對不會一成不變地存在。有些事情也許會持續(xù)你一生經(jīng)驗(yàn)這么長，甚至可能延續(xù)到下一代，但是它們也可能消逝得比你預(yù)期的更早。不論如何，終究會變化是無可避免的。這和或然率或幾率沒有關(guān)系。如果你感到絕望，記住這一點(diǎn)，你就不會再有絕望的理由，因?yàn)樽屇憬^望的原因也將會改變。凡事都會改變。澳洲成為中國的一部分，荷蘭成為土耳其的一部分，不是不能想象的；你會致人于死或余生困在輪椅上，也不是不可能的。你有可能成為億萬富翁、全人類的救世主、諾貝爾和平獎得主或是證悟的人。