放棄定義你自己——不管是對(duì)自己還是對(duì)別人來(lái)說(shuō)。你不但不會(huì)滅亡，反而還會(huì)重生。同時(shí)，不要在意別人怎么定義你。當(dāng)他們定義你的時(shí)候，他們其實(shí)是在為自己設(shè)限，所以這是他們的問(wèn)題。當(dāng)你與他人互動(dòng)的時(shí)候，不要只是扮演一個(gè)角色或提供一個(gè)功能，而要成為一個(gè)有意識(shí)臨在的領(lǐng)域。

為什么小我要扮演角色呢？這是因?yàn)橐粋€(gè)未受驗(yàn)證過(guò)的假設(shè)、一個(gè)基本的謬誤、一個(gè)無(wú)意識(shí)的思想。那個(gè)思想就是：我是不夠的（I am not enough）。接下來(lái)就是其他無(wú)意識(shí)的思想：我需要扮演一個(gè)角色，所以我可以得到讓我能全然成為自己的東西；我需要得到更多，所以我才能成為更多。但是你無(wú)法成為比你之所是更多，因?yàn)樵谀闵眢w和心理的形相之下，你是與生命本身合一的，與本體合一的。在外在的形相上，你會(huì)而且始終都會(huì)次于某些人，或是優(yōu)于某些人。但在本質(zhì)上，你不會(huì)次于或是優(yōu)于任何人。真正的自尊和謙卑都是從這份了悟中升起的。在小我的眼中，自尊和謙卑是矛盾的。在真理中，它們是并無(wú)二致的。

病態(tài)的小我

無(wú)論以何種形式展現(xiàn)，從更廣義的角度來(lái)看，小我本身就是病態(tài)的。當(dāng)我們看一下古希臘文里面的這個(gè)字：病態(tài)（pathological），我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)字對(duì)小我來(lái)說(shuō)再適用也不過(guò)了。雖然這個(gè)字通常是來(lái)描述一種疾病的狀態(tài)，它是從pathos這個(gè)字根而來(lái)的，意思是受苦。當(dāng)然，佛陀在2600年前就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了：人類狀況的特征就是受苦。

然而，那些在小我掌控之下的人，并不能辨識(shí)出受苦是痛苦的，還認(rèn)為它是在任何特定的狀況下唯一合理的反應(yīng)。盲目的小我是無(wú)法看到它在自己和其他人身上所加諸的痛苦。不快樂(lè)就是小我創(chuàng)造的一種廣為流傳的心理——情緒疾病。它是地球環(huán)境污染的內(nèi)在對(duì)應(yīng)。像憤怒、焦慮、仇恨、怨懟、不滿足、羨慕、嫉妒等負(fù)面情境，已經(jīng)不被視為是負(fù)面的了，反而被合理化并且進(jìn)一步被曲解為：這不是我們自己創(chuàng)造的，而是其他人或是一些外在因素所造成的?！澳阋獮槲业耐纯嘭?fù)責(zé)?！边@是小我的暗示。

小我無(wú)法分辨一個(gè)狀況本身，和我們對(duì)那個(gè)狀況的解釋及反應(yīng)，這兩者之間有什么不同。你可能說(shuō)，“多么糟糕的一天??！”但你并不了解，那個(gè)寒冷、風(fēng)和雨或是任何讓你有反應(yīng)的情境本身，并不是糟糕的。它們就是那個(gè)樣子。真正糟糕的是你的反應(yīng)，你內(nèi)在對(duì)它們的抗拒，還有因抗拒而產(chǎn)生的情緒。用莎士比亞的話來(lái)說(shuō)就是：“沒(méi)有所謂的好或壞，而是我們對(duì)它的想法造成了好壞?！庇扔猩跽撸∥疫€把受苦和負(fù)面反應(yīng)曲解為樂(lè)趣，因?yàn)榫湍撤N程度而言，小我本身在其中獲得了強(qiáng)化。

舉例來(lái)說(shuō)，憤怒或怨恨，因?yàn)闀?huì)增加分離感，加強(qiáng)對(duì)他人的分別心，而且會(huì)創(chuàng)造一個(gè)看起來(lái)無(wú)比堅(jiān)固的心理立場(chǎng)：“我是對(duì)的！”所以它們可以極為有效地強(qiáng)化小我。當(dāng)你被這些負(fù)面情緒占有的時(shí)候，如果可以去觀察你身體內(nèi)在生理方面的變化，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這些情緒是如何地妨礙心血管、消化和免疫系統(tǒng)以及其他身體功能的運(yùn)作。如果你能夠觀察到這些變化的話，那么你就會(huì)很清楚地看到：這些情緒實(shí)際上真是非常病態(tài)的，它們是一種形式的受苦，毫無(wú)樂(lè)趣可言。

每當(dāng)你處在一個(gè)負(fù)面狀態(tài)的時(shí)候，你的內(nèi)在其實(shí)有一部分是在尋求負(fù)面的事物，并且視它為樂(lè)趣，或是相信它可以幫助你得償所愿。要不然的話，誰(shuí)會(huì)一直抱持著負(fù)面情緒不放，讓自己和其他人都陷入慘境，而且在身體上創(chuàng)造疾??？因此，每當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)在有負(fù)面心態(tài)時(shí)，如果那一刻你能夠了解到：在你之內(nèi)有一部分是把這些負(fù)面事物視為樂(lè)趣，并且相信它是有用的，那么你就已經(jīng)直接地覺(jué)察到你的小我了。當(dāng)這種情形發(fā)生時(shí)，你的認(rèn)同就從小我轉(zhuǎn)到了覺(jué)知。這也意味著小我在縮減，而覺(jué)知在增長(zhǎng)。

如果在負(fù)面情緒中，你當(dāng)時(shí)就能夠了解到：“此刻我正在為我自己創(chuàng)造痛苦?！边@份覺(jué)知，就足以讓你超越被制約的小我狀態(tài)和它所產(chǎn)生的反應(yīng)的限制。隨覺(jué)知狀態(tài)而到來(lái)的無(wú)限可能性將被開(kāi)啟，讓你看到有其他更具智慧的方式來(lái)應(yīng)對(duì)任何情況。在那一刻，當(dāng)你看到了你的不快樂(lè)是缺乏智慧的時(shí)候，你就能夠自由地放下這個(gè)不快樂(lè)。負(fù)面心態(tài)是不明智的，它總是來(lái)自于小我。小我也許很聰明，但是它沒(méi)有智慧。小聰明會(huì)追求它自己小小的目標(biāo)。而智慧卻能夠看見(jiàn)聯(lián)結(jié)所有萬(wàn)事萬(wàn)物的較大整體。小聰明是被自我利益所驅(qū)使的，而且它非常地短視近利。多數(shù)的政客和商人都很聰明，但很少是有智慧的。利用聰明而獲得的東西都是短暫的，而且最后總是會(huì)導(dǎo)致自我挫敗。聰明導(dǎo)向分離，智慧包容萬(wàn)物。